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置若勿聞
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考察、閱操兩大事命三司諭稅監出陳，二守不聽，會諡詔將臨，復嚴諭速出迎詔，竟置罔聞，其悖逆至是，他奚論耶！
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背本趨末
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候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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徐步當車
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此處所列為「安步當車」之典故說明，提供參考。 據《戰國策．齊策四》載，戰國時，齊宣王接見處士顏斶（ㄔㄨˋ），叫顏斶上前，顏斶卻說：「大王您自個兒過來！」齊宣王聽了很不高興，底下的人趕緊跟他說：「大王是國君耶！你怎麼叫大王過來？」顏斶說：「如果我上前去的話，不等於是巴結國君？但大王過來的話，就是接近、尊重士人，這樣不是比較好嗎？」齊宣王聽了很生氣地說：「到底是君王尊貴？還是士人尊貴？」顏斶說：「當然是士人尊貴！」齊宣王便問：「怎麼說呢？舉個例子。」顏斶便說：「從前秦國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。...
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一至於此
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竟然到了這種情況、境地。《文選．劉孝標．廣絕交論》：「嗚呼！世路險巇，一至於此！」唐．李白〈與韓荊州書〉：「何令人之景慕，一至於此耶！」
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契丹
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中國古代東胡族的一支。原居於今遼河上游西剌木倫河一帶，所屬分八部。唐時耶律阿保機併合各部，統有今蒙古、東北、熱河、察哈爾、綏遠及河北北部，自號為王，建國號為遼。宋時為金所滅。
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砥節礪行
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磨礪節操和德行。宋．張孝祥〈李周翰所藏洮石銘〉：「若夫砥節礪行，不見其穎，所以表一世而無群者耶。」
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泣對牛衣
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卬，乃反涕泣，何鄙也！」後章仕宦歷位，及為京兆，欲上封事，妻又止之曰：「人當知足，獨不念牛衣中涕泣時耶？」章曰：「非女子所知也。」書遂上，果下廷尉獄，妻子皆收繫。 〔注解〕
(1) 章：王章（？∼西元前２４），字仲卿，西漢泰山鉅平人。元帝時歷官至京兆尹。帝舅王鳳專權，章上書言鳳不可任用，應更選忠賢，被鳳誣諂下獄死。
(2) 諸生：眾儒生。泛指在學的人。
(3) 長安：地約當今長安縣。位於陝西省西安市南部，南依秦嶺終南山，北連渭河平原。當時為西漢首都。
(4) 牛衣：牛隻禦寒遮雨的衣物，多用麻草編成。
(5) 決：通「訣」，辭別、告別、永別。
(6) 涕泣：流淚哭泣。
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卡門
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本為法國作家梅里美（Prosper Mé rimée）所寫的中篇小說，西元一八四五年出版。為法語Carmen的音譯。描寫浪漫女子卡門（Carmen）的飄泊生涯和戀愛故事。後由法國音樂家比才（Georges Bizet）作曲，阿雷（(Ludovic Haléry）和米亞克（Henri Meilhac）改編成歌劇，自一八七五年首演以來，即成為最受歡迎的歌劇之一。
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救世主
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1.基督徒對耶穌基督的尊稱。基督徒認為耶穌是上帝的兒子，為拯救世人無力自救的罪而降生為人，故尊稱耶穌為「救世主」。
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立馬萬言
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貓頭鷹博士