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福音
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1.基督教徒稱耶穌所說的話及其門徒所傳布的教義。如：「牧師的職責即在向教徒傳布福音。」
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私情
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2.不正當的愛情。《水滸傳》第六二回：「娘子舊日和李固原有私情，今日推門相就，做了夫妻。」《三國演義》第八回：「是夜允聽良久，喝曰：『賤人將有私情耶？』」
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舍本逐末
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候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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EQ
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情緒商數（Emotional quotient）是一種自我情緒控制能力的指數，由美國心理學家彼德•薩洛維(P.Salovery)於1991年創立，是屬於發展心理學的領域，情緒商數是一種控制、認識情緒的能力。美國耶魯大學心理學家Peter Salover將EQ的涵義分成五大類，概要敘述如下：目錄1 一、認識自己的情緒2 二、妥善管理自己的情緒3 三、自我激勵4 四、認知他人的情緒5 五、人際關係的管理6 參考書目 一、認識自己的情緒認識情緒的本質是EQ的基礎，這種隨時隨地認知感覺的能力，對了解自己非常重要。不能夠了解內心真...
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摩肩繼踵
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此處所列為「摩肩接踵」之典源，提供參考。 《晏子春秋．內篇．雜下》晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側而延晏子，晏子不入，曰：「使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。」儐者更道，從大門入。見楚王，王曰：「齊無人耶？使子為使。」晏子1>對曰：「齊之臨淄2>三百閭3>，張袂成陰4>，揮汗成雨5>，比肩繼踵6>而在，何為無人？」王曰：「然則何為使子？」晏子對曰：「齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣。」 〔注解〕
(1) 晏子：晏嬰（？∼西元前５００），字仲，春秋齊國人。歷事靈公、莊公，相齊景公。尚儉力行，為當時名臣。諡平，史稱「晏平仲」，後人尊稱為「...
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絞殺
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用繩子勒死。《三國演義》第二九回：「策出書示之，叱曰：『汝欲送我於死地耶！』命武士絞殺之。」
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識荊
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語本唐．李白〈與韓荊州書〉：「生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。何令人之景慕一至於此耶。」後以識荊指初次見面或見到平素所仰慕的人。明．朱權《卓文君》第二折：「久聞大德，未遂識荊，辱顧寒居，光輝蓬蓽。」《警世通言．卷二八．白娘子永鎮雷峰塔》：「夜來多蒙小乙官人應付週全，識荊之初，甚是感激不淺。」也作「識韓」。
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降生
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出生。多用於宗教創始人或知名人物。[例]相傳耶穌基督降生在馬槽中。
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激怒
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2.因受刺激而發怒。《後漢書．卷一八．吳蓋陳臧列傳．吳漢》：「於是軍士激怒，人倍其氣。」晉．干寶《搜神記》卷一：「策因此激怒，言：『我為不如吉耶？而先趨附之？』」
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喪氣垂頭
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為朋儔？子苟備知，可數已不？子能盡言，可謂聖智。情狀既露，敢不迴避？」主人應之曰：「子以吾為真不知也耶？子之朋儔，非六非四，在十去五，滿七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉喉觸諱。凡所以使吾面目可憎，語言無味者，皆子之志也。其名曰智窮：矯矯亢亢，惡圓喜方；羞為姦欺，不忍害傷。其次名曰學窮：傲數與名，摘抉杳微；高挹群言，執神之機。又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇；不可時施，祗以自嬉。又其次曰命窮：影與形殊，面醜心妍；利居眾後，責在人先。又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝；企足以待，寘我讎冤。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能閒，朝悔其行，暮已復然。蠅營狗苟，驅去復還。」言...
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貓頭鷹博士