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處心積慮
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02.唐．柳宗元〈駁復讎議〉：「而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以衝讎人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。」
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落花流水
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04.《水滸後傳》第二六回：「正在危急之際，忽有一隊人馬衝來，一個將官舞著雙鞭殺入，把那游兵殺得落花流水，四散逃走了。」
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因時制宜
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之。今之時人，辭官而隱處，為鄉邑之下，豈可同哉！古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，脩戟無刺。晚世之兵，隆衝以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以鬥。古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。於古為義，於今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也。古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農、伏羲，不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民。舜執干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制彊暴。由此觀之，法度1>者，所以論民俗而節2>緩急也；器械者，因時變3>而制宜適也。夫聖人作法而萬物制焉，賢者立禮而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠舉；拘禮之人，不可使應變。耳不知清濁之分者，不可令調音；心不知治亂之源者，不可令制法。必有獨聞之耳，...
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剡
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2.舉、抬。《荀子．彊國》：「安欲剡其脛而以蹈秦之腹。」《漢書．卷四八．賈誼傳》：「發忿快志，剡手以衝仇人之匈。」
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針鋒相對
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近義:矛盾相向,脣槍舌劍,短兵相接反義:水乳交融辨似: 「針鋒相對」及「短兵相接」都用來比喻激烈的衝突。 「針鋒相對」側重於強調所處立場對立；「短兵相接」側重於強調彼此對打交鋒。 針鋒相對 短兵相接 辨似例句 ○ ㄨ 這兩個總是～的政黨，如今居然一致炮口對外。 ㄨ ○ 戰場上兩軍正當～，情況十分慘烈。
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無顏見江東父老
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楚漢相爭，項羽被漢軍困在垓下，四面楚歌。後項王帶領騎士衝殺，退到烏江西岸。烏江亭長勸項羽渡江回到江東，據地為王。項羽笑曰：「縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？」乃自刎而死。見《史記．卷七．項羽本紀》。後以無顏見江東父老指心懷羞愧，沒臉見自己人。
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標
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3.表記、符號。如：「商標」、「路標」、「音標」、「游標」、「浮標」。唐．李白〈蜀道難〉：「上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。」
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功能論
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會依照上述方式不斷整合，最終朝向均衡的目標前進，在均衡的社會中，變遷是緩慢而有秩序的，體系是和諧而無衝突的完美狀態。(註2) 關鍵字中文關鍵字：功能論英文關鍵字：functionalism 參考文獻註1：歐陽叔平。完全圖解社會學。南海出版社。 P.96~P.102註2：蔡文輝。社會學理論。三民書局。 P.158~P.167
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社會學的三大傳統
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史變遷的方式。定義：用辯證、反省思考的理性方式研究人類社會。批判社會學的傳統可略分為兩個支流：(1)衝突理論：如齊美爾(G. Simmel)的形式社會學、達倫道夫(Dahrendorf)、科塞(A.L.Coser)(2)批判理論：以德國法蘭克福學派的學者霍克海默(Horkheimer)、阿多諾(Adorno)、馬庫色(Marcuse)及哈伯瑪斯(Habermas)等人為主。結合馬克思主義、韋伯的工具理性與宰制理論、精神分析、黑格爾的辯證法等，對現代社會文化進行批判。(註一) 三、詮釋社會學(interpretative ...
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紅顏
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1.美人。唐．白居易〈後宮詞〉：「紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。」清．吳偉業〈圓圓曲〉：「慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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