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表弟
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稱謂。用來稱呼姑媽、姨媽、舅舅的兒子，且年紀比自己小。如：「表弟和堂弟是不同的，表弟是姑媽、姨媽或舅舅的孩子，而堂弟是叔叔、伯父的孩子。」
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泛濫
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1.水勢盛大，橫流漫溢。《史記．卷二九．河渠書》：「為我謂河伯兮何不仁，泛濫不止兮愁吾人？」
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合力
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做功，所以箱子和籃球這個整體就一動也不動。(註1)3. 橡皮筋的特性是，當它受到外力影響時，會產生所謂的「延展性變形」。物體在接受兩個力的同時影響，與單一力的影響所達成的效果一樣時，我們稱為前者的兩個力為合力，求出合力的結果，即為力的合成。當物體是吊高到一定的高度，並呈現為靜止狀態時，支撐著物體的應該是兩個力的合力。即使物體一開始程受到3個方向不相同的力，但在力的融合相互平衡之下，兩個結合的力將等於第3個力的大小，只是個別方向不一樣。(註2) 力的平行四邊形兩個立沿不同方向作用於同一物體時，彼此形成一個夾角，可以畫一平行...
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通達
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1.明白事理。《禮記．學記》：「九年知類通達，強立而不反，謂之大成。」唐．韓愈〈柳子厚墓誌銘〉：「子厚少精敏，無不通達。」
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類比
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2.在電學中指可連續變化的數量表示法。所謂可連續變化，就是任何時間它的量是改變而且連續。自然界大部分現象的變化，如光影的明暗、人說話音量的大小都是。它的變化過程是連續而不中斷。相對於「數位」而言。§英analog [例]傳統唱片所播放出來的聲音是種類比訊號。 ◎
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奪胎換骨
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2.比喻作詩文雖效法別人，但不露痕跡，且能創出新意。語本宋．釋惠洪《冷齋夜話》卷一：「山谷言：『詩意無窮而人之才有限，以有限之才追無窮之意，雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。』」也作「換骨奪胎」。
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鐙
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2.古代的飲食器具。通「豋」。《儀禮．公食大夫禮》：「大羹湆不和，實于鐙。」漢．鄭玄．注：「瓦豆謂之鐙。」
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小康
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1.國家社會漸告安定，人民生活安樂，但尚未達到天下太平的大同階段，稱為「小康」。語出《禮記．禮運》：「如有不由此者，在執者去，眾以為殃，是謂小康。」
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洞天福地
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「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。在一些道教典籍裡，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七籤》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫...
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對答如流
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此處所列為「應對如流」之典源，提供參考。 《後漢書》逸文（據《太平御覽．卷四六三．人事部．辯上》引）孔融字文舉，孔子世孫也。李膺為河南尹，恃才倨傲，誡守門者，非吾通家子孫，不得輒通。融年十二，入洛，欲以觀其人，乃謂守門者曰：「吾與李君通家子孫耳。」守門者告膺，膺呼召問曰：「卿與吾有何所故？」融曰：「臣先君孔子與公老君同德比義，則臣與公累代通家也。」膺大悅，引坐謂曰：「卿欲食乎？」融曰：「須食。」膺曰：「教卿為客之禮，主人問食，但讓不須。」融曰：「不然。教君為主之禮，但置於食，不須問客。」膺慚乃歎曰：「吾將老死，不見卿富貴也。」融曰：「公殊未死。」膺曰：「如何？」融曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之...
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貓頭鷹博士