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謂

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1.評論。《論語．八佾》：「子謂韶，盡美矣。」

2.告訴。《論語．雍也》：「子謂子夏曰：『女為君子儒，無為小人儒。』」《韓非子．說林上》：「魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙於越。或謂之曰：『子必窮矣。』」

3.說。《詩經．衛風．河廣》：「誰謂河廣，一葦杭之。」唐．杜甫〈上後園山腳〉詩：「勿謂地無疆，劣於山有陰。」

4.稱呼、叫做。《詩經．王風．葛藟》：「終遠兄弟，謂他人父。」《孟子．梁惠王上》：「文王以民力為臺為沼而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼。」

5.認為、以為。《左傳．僖公二十四年》：「臣謂君之入也，其知之矣。」《三國志．卷四七．吳書．吳主傳》：「張昭、周瑜等謂權可與共成大業，故委心而服事焉。」

6.奈。《詩經．邶風．北門》：「天實為之，謂之何哉！」《戰國策．齊策一》：「受薛於先王，雖惡於後王，吾獨謂先王何乎？」

7.是。通「為」。《詩經．小雅．賓之初筵》：「醉而不出，是謂伐德。」《左傳．僖公五年》：「一之謂甚，其可再乎？」

8.使、讓。《詩經．小雅．出車》：「自天子所，謂我來矣。」《左傳．昭公十六年》：「今吾子以好來辱，而謂敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？」

與、和。通「為」。《史記．卷四二．鄭世家》：「晉於是欲得叔詹為僇，鄭文公恐，不敢謂叔詹言。」

1.道理、意義。如：「無謂之事」、「無謂之舉」。《三國志．卷四七．吳書．吳主傳》：「頃聞諸將出入，各尚謙約，不從人兵，甚非備慮愛身之謂。」唐．韓愈〈雜詩〉：「蛙黽鳴無謂，閤閤祇亂人。」

2.姓。如宋代有謂準。

所謂

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所說的。《禮記．大學》：「所謂誠其意者，毋自欺也。」《文選．劉孝標．辯命論》：「所謂命者，死生焉、貴賤焉、貧富焉、治亂焉、禍福焉，此十者天之所賦也。」

形而上者謂之道

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　　中國之傳統哲學概念，以形體之可見或不可見為分際，可見者為「形而下」，不可見者為「形而上」。〔周易‧繫辭上〕第十二章中說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」又說：「一陰一陽之謂道。」陰陽皆不可見，其性質屬於「形而上」，至於一切可見之有形體，則稱之為「器」。依據易理，宇宙萬物構成前，皆經陰陽交會聚合轉化的過程，而此過程含有最基本的原理，為宇宙萬象生成依循的，稱之為「道」。如〔韓非子‧解老篇〕所言：「道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。」〔管子‧君臣篇〕亦云：「順理而不失之謂道。」
　　〔易經〕本書並未言「道」，〔易‧繫辭〕所言之「道」，係指陰陽交會化成有形體之原理，是本然的，無形的，...

無謂

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沒有意義，沒有道理。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。」《老殘遊記》第四回：「本想再為盤桓兩天，看這光景，恐無謂的糾纏，要越逼越緊了！」

生生之謂易

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　　〔周易．繫辭上〕第五章說：「生生之謂易」，「天地之大德日生」。太極未分為兩儀之際，宇宙寂然混沌，毫無生氣。太極分為陰陽之後，乾坤始奠。〔彖〕曰：「大哉乾元，萬物資始。」「至哉坤元，萬物資生。」天地之大德就是化育萬物，綿延不已。所謂易理，也就是陰陽交會消長，生生不息的道理。
　　中國固有思想，把宇宙看作生生不息、日新又新的本體。宇宙到處充滿著生機，流露著生氣。這種生生之道，就全體說為萬物化育，就個體說為自生自成。在宇宙生生不已、綿延不息的過程中，萬物眾生皆參與之。我們觀察大地花紅草綠，鳶飛魚躍，代代相續，類類蕃衍，這種生氣蓬勃的景象，就是易理的精神所在。同時在生生不息、綿延不絕的歷...

無所謂

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1.談不上。《老殘遊記》第一九回：「救民即所以報君，似乎也無所謂不可。」

2.沒有什麼關係，不在意。如：「他為了達成環遊世界的夢想，縱使夜以繼日的工作也無所謂。」

率性謂道

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　　順著本性，將它實現出來，便是道。見〔中庸〕：「率性之謂道。」朱子注：「率，循也。道，猶路也。人物各循其性之自然，則其日用事物之間，莫不各有當行之道，是則所謂道也。」〔中庸〕所謂性，是以道德為內容的性，而性與天道是相通的。（參見「天命謂性」）因此依循這本性而將它實現出來，便是道。這道是從人的生命活動、行為表現上說的，並不是就天道本身說。或可以說天道在人循性而行時，會在人的生命中表現出來。
　　朱子認為率性謂道，並不只就人說，也包括其他的存在物，故上引朱注有「人物各循其性之自然」之語。若就性由天命而定，則並不只是人之性，也包括萬物之性，道為一切存在所以能存在的根據，一切存在都依道或性...

何謂

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1.什麼是、什麼叫做。《孟子．公孫丑上》：「敢問何謂浩然之氣？」東周戰國．宋玉〈高唐賦〉：「王曰：『何謂朝雲？』」

2.為何、為什麼。《淮南子．道應》：「白公曰：『然則人固不可與微言乎？』孔子曰：『何謂不可！』」《漢書．卷八六．何武王嘉師丹傳．王嘉》：「丞相豈兒女子邪，何謂咀藥而死！」

3.說什麼。用以表示憤慨。《史記．卷六四．司馬穰苴列傳》：「君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸於君，何謂相送乎！」漢．李陵〈答蘇武書〉：「此功臣義士所以負戟而長嘆者也，何謂不薄哉！」

4.什麼、什麼意思。如：「此何謂也？」《列子．說符》：「狐丘丈人謂孫叔敖曰：『人有三怨，子知之乎？』孫叔敖曰：『何謂也？』對曰：『爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨逮之。』」

稱謂

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1.對人或物所加的名稱。《晉書．卷三二．后妃傳下．孝武文李太后傳》：「雖幽顯同謀，而稱謂未盡，非所以仰述聖心，允答天人。」

2.稱道。《宋書．卷一．武帝本紀上》：「事遂永代，功高開闢，理微稱謂，義感朕心。」

可謂

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可以說是。《論語．學而》：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」《儒林外史》第四四回：「你這一番議論，真可謂之發矇振聵。」

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