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或謂
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或說。《文選．范曄．宦者傳論》：「或稱伊霍之勛無謝於往載，或謂良平之畫復興於當今。」
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莫知所謂
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形容情緒激動得不知怎麼辦才好。《太平廣記．卷一二五．李生》：「士真愈不悅，瞪顧攘腕，無向時之歡矣。太守懼，莫知所謂。」也作「莫知所為」。
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將謂
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以為、認為。元．王實甫《西廂記．第二本．第三折》：「今日命小生赴宴，將謂有喜慶之期；不知夫人何見，以兄妹之禮相待？」元．施惠《幽閨記》第二六齣：「久阻尊顏想念勤。（老旦）孩兒，此逢將謂是夢和魂。」也作「將為」。
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親屬稱謂
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針對血親及姻親關係，以與社會中其他人群相區別的一套稱呼用語。如父、母、岳父、岳母等均屬之。
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稱謂錄
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書名。清梁章鉅撰，三十二卷。明辨古今稱謂名號，各從門類。
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稱謂演變
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媽祖在歷代朝廷中的封號雖然顯赫，但在常民生活中，一般人卻很少提到這些封號。在清代文獻中，一段很有趣的記載：「吾鄉陸廣霖進士云：台灣往來，神蹟尤著。土人呼神為媽祖。倘遇風浪危急，呼媽祖則神披髮而來，其效立應；若呼天妃，則神必冠披而至，恐稽時刻。媽祖云者，蓋閩人在母家之稱也。」（轉引自黃美英1998：75）。這段文獻說明了民間何以喜呼媽祖而少呼天妃的心理，傳說在危難時若直接呼求媽祖，即使媽祖披頭散髮，她也會即刻前來相救；但若是呼求天妃，她還得整裝帶冠一番才能到達，可能會因此耽誤了救援的時間。
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意謂繁句
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在敘事繁句中，做述詞用的動詞，只存在於人的心意中，而不表現於事實，則此繁句稱為「意謂繁句」。如《孟子》梁惠王篇「民以為將拯己於水火之中也。」
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否極泰來
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02.《警世通言．卷一八．老門生三世報恩》：「自謂萬無中式之理，誰知蒯公到不要整齊文字，以此竟占了個高魁，也是命裡否極泰來，顛之倒之，自然湊巧。」
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為
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4.對、向。晉．陶淵明〈桃花源記〉：「此中人語云，不足為外人道也。」唐．韓愈〈答李翊書〉：「不可不為生言之，生所謂立言者是也。」
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道不同，不相為謀
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思想志趣不相同，就無法一起討論或共事。語出《論語．衛靈公》。[例]所謂「道不同，不相為謀」，我們的工作理念差距這麼大，是無法共事的。
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貓頭鷹博士