跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 1026 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：157.5418 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
恬     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
淡漠。《韓非子．解老》：「所謂廉者，必生死之命也，輕恬資財也。」《晉書．卷四九．謝鯤傳》：「莫不服其遠暢，而恬於榮辱。」
道聽塗說     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
參考詞語︰道聽途說注音︰ㄉㄠˋ　ㄊ｜ㄥ　ㄊㄨˊ　ㄕㄨㄛ漢語拼音︰dào tīng tú shuō釋義︰即「道聽塗說」。見「道聽塗說」條。 01.唐．柳宗元〈與劉禹錫論周易九六說書〉：「是見其道聽而途說者，又何能知所謂《易》者哉！」 02.《平妖傳．第九回》：「雖然求法的念頭甚誠，還在半信半疑，恐怕那僧伴所言，道聽途說，未知是真是假。」　參考詞語︰道聽途傳注音︰ㄉㄠˋ　ㄊ｜ㄥ　ㄊㄨˊ　ㄔㄨㄢˊ漢語拼音︰dào tīng tú chuán釋義︰即「道聽塗說」。見「道聽塗說」條。 01.明．王守仁〈次欒子介韻送〉詩四首之四：「道聽塗傳影響前，可憐絕學遂多年。」
紙醉金迷     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
01.清．宣鼎《夜雨秋燈錄．破鏡重圓》：「先是何隨友輩在新堪地買醉，花天酒地，騷興悠然。座客陳某，謂此地過於征逐，雖金迷粉醉，究不合雅人幽會。」 02.《文明小史．第二三回》：「華甫到了這金迷粉醉的世界，不覺神魂飄蕩，聽了那倌人的話，便要翻檯。」
退避三舍     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
曲為老，豈在久矣？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以報也。背惠食言，以亢其讎，我曲楚直。其眾素飽，不可謂老。我退而楚還，我將何求？若其不還，君退臣犯，曲在彼矣。」退三舍。楚眾欲止，子玉不可。
紛至沓來     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
＃宋．朱熹〈答何叔京書〉其六（據《朱文公文集．卷四○》引）1>孟子論「養吾浩然之氣」以為集義所生，而繼之曰：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。」蓋又以「居敬」為集義之本也。夫必有事焉者，敬之謂也。若曰其心儼然，常若有所事云爾。夫其心儼然2>肅然3>，常若有所事，則雖事物紛至而沓4>來，豈足以亂吾之知思5>！而宜不宜、可不可之幾6>，已判然7>於胸中矣。如此則此心晏然，有以應萬物之變而何躁妄之有哉？ 〔注解〕 (1) 典故或見於宋．樓鑰〈洪文安公小隱集序〉。 (2) 儼然：矜莊的樣子。 (3) 肅然：嚴謹恭敬的樣子。 (4) 沓：音ㄊㄚˋ，重覆。 (5) 知思：智慧想法。知，音ㄓˋ，...
胸有成竹     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
04.清．宣鼎《夜雨秋燈錄．卷五．小癩子》：「所謂精者，如承丈人之蜩，如運郢人之斧，如射甘蠅之箭。胸有成竹，目無全牛，遊戲出之，俯拾即是。」
浮光掠影     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
「浮光掠影」，指「物體表面反射的光」和「一閃而過的影子」，都是指虛幻而難以深入觀察的事物。這個成語可能出自於清代馮班《鈍吟雜錄》卷五這篇文章的「浮光略影」。馮氏糾繆的對象是宋代嚴羽所寫的《滄浪詩話》。嚴氏在《滄浪詩話．詩辯》中有一段話說：「夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。……所謂不涉理路，不落言筌者，上也。」嚴氏這段話的大意是說：詩的寫作，不是用來賣弄學問，談道說理的；所以詩的最高境界最好不涉及理的談論，也不要只是賣弄語言文字。馮班認為嚴氏用「不涉理路，不落言筌」來描述詩的寫作是大有問題的。詩是用來「言志」，也就是用來「說出意念」的，只是為了把感情充分發抒，所以演變成詠歌，這雖然和正...
屏     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.當門的小牆。即照壁。《爾雅．釋宮》：「屏謂之樹。」晉．郭璞．注：「小牆當門中。」《淮南子．時則》：「授車以級，皆正設于屏外。」漢．高誘．注：「屏，樹垣也。」
沮     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.敗壞、破壞。如：「沮壞」。《韓非子．二柄》：「妄舉，則事沮不勝。」唐．韓愈〈伯夷頌〉：「今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以為有餘；一凡人沮之，則自以為不足。」
長     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.排行第一。如：「長女」、「長孫」。《易經．說卦》：「震一索而得男，故謂之長男。」《孟子．梁惠王上》：「及寡人之身，東敗於齊，長子死焉。」
回到頁面頂端圖示