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感恩圖報     
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感激他人的恩德而設法報答。明.李昌祺《剪燈餘話.卷四.泰山御史傳》:「過蒙原宥,特保全,所宜竭力宣忠,感恩圖報。」
奪胎換骨     
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,乞與貧儒換骨丹」兩句,意思是說鍾離此去得道上天壇(指天池會),我自己則會逐漸老去,是否可請鍾離道人下金丹,好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申,凡是人的身心、詩文等,能脫去舊有的凡俗或格局,而改變成為美好靈妙境界的,都可稱為「脫胎換骨」。
馬革裹尸     
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此處所列為「馬革裹屍」之典源,提供參考。 #《東觀漢記.卷一二.馬援列傳》援振旅京師,車一乘。援曰:「方今匈奴1>、烏桓2>尚擾北邊,欲自請擊之。男兒要當死於邊野3>,以馬革裹尸4>還葬耳,何能臥床上,在兒女子手中耶?」故人孟冀曰:「諒為烈士,當如此矣。」 〔注解〕 (1) 匈奴:秦漢時北方的游牧民族。 (2) 烏桓:古代民族之一。本屬東胡,漢初匈奴冒頓滅其國,餘眾退保烏桓山(今熱河省境內),因以為號。漢獻帝建安年間,徙居內地,與漢人融化。或作「烏丸」。 (3) 邊野:邊遠的地方,指戰場。 (4) 尸:死人的軀體。「尸」同「屍」。〔參考資料〕另可參考:《後漢書.卷二四.馬援列傳》
激烈     
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2.激動憤慨的樣子。《封神演義》第一七回:「膠鬲聞言,心中甚是激烈。」《文明小史》第三五回:「陳公是尤其激烈,喝了幾杯酒,先說道:『我們從今脫了羈束,都是彭兄所,只不知能長遠有這幸福不能?』」
一飯之恩     
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漢朝韓信年少時貧困,遇漂母贈飯療飢。後封為楚王,以千金酬謝漂母的恩惠。典出《史記.卷九二.淮陰侯傳》。後用一飯之恩形容受人微小的恩惠。《薛仁貴征遼事略》:「古人言蒙一飯之恩尚殺身為報,今總管御粉,此匹夫不謝而去。」《初刻拍案驚奇》卷八:「世上如此之人,就是至親的友,尚且反面無情,何況一飯之恩,一面之識?」
濱田彌兵衛事件     
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交換人質。二、立即釋放杯拘捕下獄的11名平埔族原住民,以及2名漢人通事三、荷方發還所有沒收的日本政府給新港社原住民的禮物四、為保證人質安全,在啟航赴日之前,荷人須將進港船舵接收起上岸。五、日本在中國遺留絲捐兩萬斤,濱田企圖取回時遭到荷蘭人侵擾,以致現在已被鄭芝龍所獲,荷人應賠其損失;又數年前因未付輸出稅而遭沒收的1500斤絲捐,也應發還。 結果當雙方人員抵達日本後,日方竟一反前約,將荷蘭人質與船員下獄,並且封閉荷蘭在日本平戶的商館,扣押荷船,禁止荷人繼續通商。巴達維亞的官員察覺事態嚴重,於1629年派遣普特曼斯接任台灣...
出生入死     
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04.《宋史.卷四四○.文苑列傳.柳開》:「今契丹未滅,願陛下臣步騎數千,任以河北用兵之地,必能出生入死,為陛下復幽薊,雖身沒戰場,臣之願也。」
長恨歌     
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楊家有女初長成,養在深閏人未識。天生麗質難自棄,一朝選在君王側。回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。春寒浴華清池,溫泉水滑洗凝脂;待兒扶起嬌無力,始是新承恩澤時。雲鬢花顏金步搖,芙蓉帳暖度春宵;春宵苦短日高起,從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇,春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人,三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜,玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列士,可憐光彩生門戶。遂令天下父母心,不重生男重生女。驪宮高處入青雲,仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹,盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來,驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生,千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止...
技藝     
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講究技巧性的武藝、工藝。《戰國策.趙策二》:「異敏技藝之所試也,遠方之所觀赴也。」《初刻拍案驚奇》卷三○:「且其人善能詼諧談笑,廣曉技藝,或者可以他侍坐,以助副大使雅興萬一。」
月下老人     
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不能娶,即聲伎之美者,或援立之,奈何婚眇嫗之陋女?」磨一小刀子,付其奴曰:「汝素幹事,能為我煞彼女,汝萬錢。」奴曰:「諾。」明日,袖刀入菜行中,於眾中刺之,而走。一市紛擾。固與奴奔走,獲免。問奴曰:「所刺中否?」曰:「初刺其心,不幸才中眉間。」爾後固屢求婚,終無所遂。又十四年,以父蔭參相州軍。刺史王泰俾攝司戶掾,專鞫詞獄,以為能,因妻以其女。可年十六七,容色華麗。固稱愜之極。然其眉間,常帖一花子,雖沐浴閒處,未嘗暫去。歲餘,固訝之,忽憶昔日奴刀中眉間之說,因逼問之。妻潸然10>曰:「妾郡守之猶子11>也,非其女也。疇昔父曾宰宋城,終其官。時妾在襁褓12>,母兄次沒13>。唯一在宋城南,與乳母...
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