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被褥
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棉被和墊褥。《北齊書．卷四四．儒林列傳．邢峙》：「顯祖聞而嘉之，賜以被褥縑纊，拜國子博士。」《老殘遊記二編》第一回：「他們都預備乾淨被褥，上山的客人在那兒住的多著呢！」
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天降石麟
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吳市吹簫
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頭大汗，遂主動載他渡江而去。靠岸吳境後，伍子胥解下寶劍欲贈漁夫致謝；漁夫說︰〔楚國之法，得伍子胥者，賜粟五萬石，爵執珪。豈徒百金劍邪？〕不接受，逕自渡船離開。尚未到達吳國都城，連日勞累導致伍子胥生病，只好在丹陽和溧陽縣吹簫乞食(吳市吹簫)。終於到了都城 ，經過公子光(吳光)引見，得以接近吳王僚(吳僚 二、用法如：「這個星期如果再找不著工作，可真要吳市吹簫了！」「他畢竟是個英雄好漢，無論怎樣困窘都不在乎，即使是到了吳市吹簫的地步，也不改變其英雄本色。」 三、1同意字秦瓊賣馬／英雄落難。 三、2反義字一朝發跡／春風得意
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感恩圖報
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感激他人的恩德而設法報答。明．李昌祺《剪燈餘話．卷四．泰山御史傳》：「過蒙原宥，特賜保全，所宜竭力宣忠，感恩圖報。」
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奪胎換骨
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，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，能脫去舊有的凡俗或格局，而改變成為美好靈妙境界的，都可稱為「脫胎換骨」。
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馬革裹尸
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此處所列為「馬革裹屍」之典源，提供參考。 ＃《東觀漢記．卷一二．馬援列傳》援振旅京師，賜車一乘。援曰：「方今匈奴1>、烏桓2>尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野3>，以馬革裹尸4>還葬耳，何能臥床上，在兒女子手中耶？」故人孟冀曰：「諒為烈士，當如此矣。」 〔注解〕
(1) 匈奴：秦漢時北方的游牧民族。
(2) 烏桓：古代民族之一。本屬東胡，漢初匈奴冒頓滅其國，餘眾退保烏桓山（今熱河省境內），因以為號。漢獻帝建安年間，徙居內地，與漢人融化。或作「烏丸」。
(3) 邊野：邊遠的地方，指戰場。
(4) 尸：死人的軀體。「尸」同「屍」。〔參考資料〕另可參考：《後漢書．卷二四．馬援列傳》
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激烈
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2.激動憤慨的樣子。《封神演義》第一七回：「膠鬲聞言，心中甚是激烈。」《文明小史》第三五回：「陳公是尤其激烈，喝了幾杯酒，先說道：『我們從今脫了羈束，都是彭兄所賜，只不知能長遠有這幸福不能？』」
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一飯之恩
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漢朝韓信年少時貧困，遇漂母贈飯療飢。後封為楚王，以千金酬謝漂母的恩惠。典出《史記．卷九二．淮陰侯傳》。後用一飯之恩形容受人微小的恩惠。《薛仁貴征遼事略》：「古人言蒙一飯之恩尚殺身為報，今總管賜御粉，此匹夫不謝而去。」《初刻拍案驚奇》卷八：「世上如此之人，就是至親的友，尚且反面無情，何況一飯之恩，一面之識？」
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出生入死
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04.《宋史．卷四四○．文苑列傳．柳開》：「今契丹未滅，願陛下賜臣步騎數千，任以河北用兵之地，必能出生入死，為陛下復幽薊，雖身沒戰場，臣之願也。」
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技藝
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講究技巧性的武藝、工藝。《戰國策．趙策二》：「異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也。」《初刻拍案驚奇》卷三○：「且其人善能詼諧談笑，廣曉技藝，或者可以賜他侍坐，以助副大使雅興萬一。」
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