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文化不利
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以協助貧困家庭子女有提前接受教育的機會，使他們在進入小學就讀時，其文化不利狀況會有所改善。英國也於同一時期實施〔教育優先地區計畫〕(Educational Priority Area Project)。 文化貧乏概念與路易斯(Oscar Lewis)於一九六六年提出的貧困文化(culture of poverty)概念類似。他認為這種文化有一普遍性特徵，便是宿命論的人生觀。認為人無法控制或改變環境，因而也無法改變自己的命運，命運能決定人的一生。持這種觀點的人對攻擊衝動的抑制力較弱，傾向於及時行樂，而忽視未來，對教育成...
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頓悟
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佛教用語：(1)謂在一時間證得真理。《五燈會元．卷四．薦福弘辯禪師》：「如來出世為天人師，善知識隨根器而說法，為上根器者開最上乘頓悟至理。」(2)證悟一切現象都無真實的生滅變化。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》南朝梁．劉孝標．注：「法師研十地，則知頓悟於七住。」
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涸澤而漁
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行賞卻把他排在後面，也許不可以吧？」文公說：「雍季的話，是為國家百世的利益，而咎犯的建議，卻只是因應一時的情勢，哪有把一時之務排在百世利益之前的道理呢？」後來「竭澤而漁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻盡其所有，不留餘地。
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一飲一啄，莫非前定
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比喻人的生活際遇，都是命中注定的。參見「一飲一啄」條。《醒世恆言．卷二九．盧太學詩酒傲王侯》：「自古道：『一飲一啄，莫非前定。』像汪知縣是個父母官，肯屈己去見個士人，豈不是件異事？誰知兩下機緣未到，臨期定然生出事故，不能相會。」《初刻拍案驚奇》卷一二：「一飲一啄，莫非前定；一時戲語，終身話柄。」
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科際整合
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認為科際整合可採取下列五種取向的一種或更多種：(1)從不同學科中，各取一個主題以及其相關的概念，在同一時間內進行教學(2)每個學科一次只能教一個主題(3)二個以上的學科會共同進行一項活動或計畫(4)每個不同的強調共通的知識或技能(5)二個以上學科共通的某些概念，在同一時間加以教學處理(Wiles & Bondi, 1988)他針對中間學校中的科際整合教學，提出了以下六項假定：1.某些觀念的學習，絕對並非某一學科所能教好，也不是把與這些觀念相...
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急促
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2.緊急、緊迫。《初刻拍案驚奇》卷一五：「衛朝奉有時撞著，情知中計，卻是房契已還，當日一時急促中事，又沒個把柄，無可申辨處。」
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紀曉嵐
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得最多：一是編書史，二是當考官。編書史，除總纂《四庫全書》外，還先後當過武英殿和三通館的纂修官等，稱一時之大手筆；當考官，兩次任鄉試考官，六次為文武會試考官，故門生甚眾，為國家選拔了不少人才。紀曉嵐卒後，歸葬故里，朝庭派員臨穴致祭，嘉慶皇帝御賜碑文，極盡人臣之榮哀。 紀曉嵐之所以成為歷史名人，並非因為像電視劇裏描寫的那樣“鐵齒銅牙”，善於鬥狠。而是在於他對中國文化的貢獻。他一生最大的貢獻就是總纂了《四庫全書》和著作了《閱微草堂筆記》。
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蠟燭
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用蠟或油脂製成的燭，多用於照明、喜慶或祭祀典禮。《儒林外史》第二四回：「南京這些鄉紳人家，壽誕或是喜事，我們只拿一副蠟燭去，他就要留我們坐著一桌喫飯。」《紅樓夢》第一八回：「一時傳人一擔一擔的挑進蠟燭來，各處點燈。」也稱為「蠟炬」。
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謝道韞
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遲緩不當，結果城陷被殺。而 謝道韞反倒是臨危不亂，拿著刀衝出家門抗敵，神勇無比，據說賊兵被其怒斥後竟一時不敢加害之。孫恩也被 謝道韞的氣慨節義感動，於是赦免 謝道韞及其族人。王凝之死後， 謝道韞遵古訓、守婦道，在會稽獨居，終生未改嫁。 文學作品謝道韞氣質與文才兼具，是少見的智慧型的美女，其代表作有《登山》一首：「峨峨東嶽高，秀極沖青天。岩中間虛宇，寂寞幽以玄。非工復非匠，雲構成自然。氣象爾何然？遂令我屢遷。逝將宅斯宇，可以盡天年。」
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文不對題
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即文不對題，不過被黜6>而已，亦所甘心。」蘭陔曰：「我累足下矣，奈何！奈何！」遂別去，逢相識者告之，一時傳作新聞。是夜試題出，果對。 〔注解〕
(1) 未幾：不久。
(2) 蘭陔：吳蘭陔，清朝人，生卒年不詳。時文中之名手，落筆高古，但屢次應試不中，功名之念甚切。
(3) 不忍釋手：心中割捨不下。見「不忍釋手」。
(4) 繕：音ㄕㄢˋ，謄寫。
(5) 誌：表示。
(6) 黜：音ㄔㄨˋ，摒棄。
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貓頭鷹博士