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李賀
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李憑箜篌引》、《申鬍子觱篥歌》、《聽穎師彈琴歌》等，通過“石破天驚”的奇特想像和比喻等手法，描繪音樂家的高超技藝和動人的音樂美，並抒發了作者的懷抱，給人以很深的感受。《楊生青花紫石硯歌》，讚頌了勞動人民巧奪天工的手工藝。《羅浮山人與葛篇》，描寫織布老人織雨剪湘的絕技。還有《昌穀北園新筍四首》，借詠筍以讚美青春的活力；《馬詩二十三首》，借詠馬以反映現實政治，抒發作者的憤激心情。後兩組詩並且運用了李賀不常用的絕句形式。這類詩總的表現了李賀詩題材的廣度和思想的深度。而像《美人梳頭歌》一類作品，則暴露了作者對貴族婦女生活的欣賞態...
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立足點
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1.觀察或判斷事物時所處的立場、觀點。如：「大家的意見雖不同，但是所持的立足點卻相同。」也作「立腳點」。
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沈光文
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江，魯王兵敗後隱居普陀山。當鄭成功盤踞廈門、金門時，沈光文本想從廈門搭船到泉州，與家人一同過著以船為家的生活，沒想到卻被風吹到臺灣宜蘭，從此過著悶悶不樂的思鄉生活。（註1） 流寓臺灣漂流到臺灣後，沈光文南下寄居臺南。1661年鄭成功來到臺灣，發現沈光文竟然也在此，高興之餘對沈光文也十分禮遇，提供他生活所需。鄭經繼位，沈光文因為做詩諷刺鄭經而引來殺身之禍，只好離開臺南逃往山上，再逃至原住民聚落如目加溜灣、羅漢門等地。在目加溜灣避難的日子，他便以教授番童、醫治病人度日。（註2） 晚年清朝領臺時，沈光文已年過70。當時的諸羅知...
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年分
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2.所經年代的長短。如：「根據專家的考據，這件古物的年分已有幾百年之久。」
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熾盛
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火勢猛烈旺盛。泛指事物極為昌盛或強烈。[例]離鄉愈多年，想回家的念頭也就愈熾盛。
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墨子
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的唯物主義思想家所繼承和發展，其神秘主義的糟粕也為秦漢以後的神學目的論者所吸收和利用。墨子作為先秦墨家的創始人，在中國哲學史上產生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據。
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內團體與外團體
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、外團體之於中國社會中國人的社會中較沒有具體的團體與組織界線，一般中國人的家被視為公的關係，中國人的家的團體利益遠比社區或國家的集體利益來得更重要，因為家團體的公共利益、道德與意義對中國人而言在日常生活中是不斷再製落實的生活經驗，至於其他團體則是一個相當模糊的生活經驗，也無法掌握團體運作、歸屬和認同的感覺。所以中國人往往將家庭運作的倫理關係帶到家庭以外的團體，如此才容易形成團體連帶的感覺與認同，所以，在一般政治或經濟生活經驗中若被別人視為「自家人」...
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羅門
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麗如詩的愛情，成就了詩壇一對美滿眷侶。羅門是詩人，也是藝術評論家和空間藝術家，當代台灣重要的抽象藝術家的畫展幾乎都邀請羅門發表演講、出版創作畫冊也都邀請他撰寫畫評；在空間藝術領域，聲名最為卓著的是他一手締造的家「燈屋」，有作家認為：羅門的家根本就是一座私人藝術館，裡面除了擺放當代許多藝術家的珍貴畫作，更可貴的是整個燈屋就是一個具有詩質的現代裝置藝術的空間架構。而所有的「裝潢」都是羅門利用日常用品，例如蒸籠和更多撿來的廢棄物親手打造而成的，從這個角度...
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賦稅
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田賦和各種稅捐的總稱。[例]賦稅是國家的主要財源。
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姑表
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一家的父親與另一家的母親是兄妹或姊弟的親戚關係，雙方的子女互稱為「姑表姊妹」或「姑表兄弟」。有別於「姨表」。《古今小說．卷三八．任孝子烈性爲神》：「老親家，小子是梁涼傘姐姐之子。有我姑表妹嫁在宅上，因看潮特來相訪。」《紅樓夢》第七四回：「司棋的姑媽給了潘家，所以他姑表弟兄姓潘。」
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貓頭鷹博士