:::
共 1001 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
文天祥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。（西元1236～1282）字宋瑞，又字履善，號文山，宋末忠臣，江西吉水人。官至左丞相，封信國公，德祐初，元兵入侵，天祥應詔勤王，奉使入元軍議和，被執，脫歸，輾轉浙、閩、粵，繼抗元師，戰敗被執，拘燕三年，宋既亡，終不屈，遂被殺，臨刑，作正氣歌以見志。著《文山詩集》、《指南錄》、《吟嘯集》。
|
|
株守
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻拘泥守成，不知變通。參見「守株待兔」條。明．湯顯祖《牡丹亭》第一三齣：「自株守，教怨誰？讓荒園，你存濟。」《儒林外史》第四六回：「愚兄老拙株守，兩家至戚世交，只和老弟氣味還投合的來。」
|
|
台灣鐵杉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
鐵木沙科別：松科原產地：台灣中高海拔一千三百至三千公尺的山區繁殖方式：播種適性：陽性植物，土壤需求不拘，耐旱且耐貧瘠。日照需求適中，小苗多發生於林緣。用途：本種在台灣產針葉樹中材質最為堅硬，故有鐵杉之稱。可為建築及傢俱用材。觀賞特色：樹形優美，花期3至4月，果期9至11月。可為中海拔庭園樹。具有多枝的大枝幹，而呈現為平展擴張的傘狀樹形，在針葉樹中可為獨樹一格。<註1> 部位特色台灣鐵杉為枝椏分差較多的常綠大喬木，高可達五十多公尺，冠層之條常呈水平伸展，如片片綠色雲朵；樹皮薄且成灰褐色或鐵鏽色，常呈片狀剝落。葉...
|
|
有口無心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.心直口快。《兒女英雄傳》第一五回：「老爺此時早看透了鄧九公，是個重交尚義，有口無心，年高好勝的人。」《瞎騙奇聞》第一回：「我曉得這個人向來是有口無心的，但也不可不拘什麼話便脫口而出。」也作「有嘴無心」。
|
|
杜牧
瀏覽人次:0
收藏人次:0
微。 生平杜牧在大中二年中進士，又舉賢良方正科，頗有才華，詩文俱佳。杜牧乃憲宗的宰相杜佑之孫，為人不拘小節，永蕩不羈，風流韻事極多。 晚唐大和七年(公元八三三年),因剛直疏野受到排擠的杜牧,應淮南節度使牛僧孺之聘,來到揚州為節度使掌書記。杜牧出身於唐朝顯赫的官宦世家京兆杜氏，為西晉軍事家杜預的十六世孫。杜牧雖然與杜甫同為杜預之後，但是支派相去甚遠。杜甫是杜預子杜耽之後；杜牧則是杜預少子杜尹之後。杜牧祖父是唐朝著名的宰相杜佑，他受到祖父的影響非常大。其父杜從郁官至駕部員外郎。杜牧比較自豪於自己的家世，他在《冬至日寄小侄阿宜...
|
|
塵網
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人在世間，身心常受拘牽束縛，如陷網中，難得自由，故塵網比喻人世。漢．東方朔〈與友人書〉：「不可使塵網名韁拘鎖，怡然長笑，脫去十洲三島。」晉．陶淵明〈歸園田居〉詩五首之一：「誤落塵網中，一去三十年。」
|
|
趙孟頫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
到中年以後，才上溯鍾、王，得晉人的法度。晚年則已由復古逐漸融會貫通，力求新面目，參用李邕的筆法，不再拘泥鍾、王古法而力求改變的明顯徵兆。但由於他的筆法精熟，所以後人對他的批評也集中在「圓熟」上面─批評他的字「姿媚」、「時有俗筆」。但他在書法史上由變古而復古的關鍵地位，卻是無庸置疑的。 集文學與藝術於一身趙孟頫在藝術上堪稱全才,擅詩文,精音律和鑑古,書法。繪畫在元代引領風騷,他以文人身分涉入繪事。中國繪畫在南宋前,雖有眾多"知識份子"在鼓吹文人畫,但仍沒改變宮廷畫風引導繪畫主流的局面,而這主流到了南宋,似乎是跟著宮廷畫風走...
|
|
神而明之，存乎其人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
玄妙高深的道理，只有聖哲才能明白。語出《易經．繫辭上》：「化而裁之存乎變，推而行之存乎通。神而明之，存乎其人。」唐．孔穎達．正義：「若其人聖則能神而明之，若其人愚不能神而明之。」後指人懂得事物的道理，還要善加運用而不拘泥。清．紀盷《閱微草堂筆記．卷三．灤陽消夏錄三》：「國弈不廢舊譜，而不執舊譜。國醫不泥古方，而不離古方。故曰：『神而明之，存乎其人』。」
|
|
埳井之蛙
瀏覽人次:0
收藏人次:0
我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」北海若曰：「井1>（蛙）不可以語於海者，拘於虛2>也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士3>不可以語於道者，束於教4>也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在〔於〕天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟...
|
|
傍人門戶
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「寄人籬下」之典故說明，提供參考。「寄人籬下」原是指寄居在別人屋下，不能自主。在《南齊書．卷四一．張融列傳》中被用來比喻作品因襲他人。內容記載南北朝時，南朝的齊國有個奇人叫張融，他身材五短、外貌醜陋，但卻精神飽滿，特立獨行，不拘小節。齊高帝非常喜歡他，常常接見他，說他這個人真是空前絕後。見他衣著破爛，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士