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縶
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3.拘囚、監禁。漢．李陵〈答蘇武書〉：「昔蕭樊囚縶，韓彭葅醢。」
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擺脫
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設法撇開牽絆的事物，不受其拘束。唐．韓偓〈送人棄官入道〉詩：「忸怩非壯志，擺脫是良圖。」《宣和畫譜．卷一八．易元吉》：「初以工花鳥專門，及見趙昌畫，乃曰：『世未乏人，要擺脫舊習，超軼古人之所未到，則可以謂名家。』」
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張騫出使西域
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命，於建元年間(西元前140~135)，率領一百多人從長安出發，走上行程不明的旅途。途中為匈奴所捕，拘留十多年，並且娶了匈奴妻，生了孩子。但他仍然不忘使命，伺機逃走，西行十多日，抵達大宛國(在現在中亞的費加那盆地)，大受歡迎。大宛國王告訴他大月氏的位置，並送他到北方的康居國。抵達大月氏時，大月氏因國土豐裕，生活安定，對匈奴已無恨意，不願再從事征戰。張騫待了一年後知道沒有結果，便取道天山南路，以避匈奴，仍為匈奴所發現，又被拘留了一年，後乘著匈奴內亂帶...
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鍾嶸
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採用自然和諧的音律便足。至於沈約等提出的四聲八病的人為的嚴格詩律，連他們也無法遵守。他批評為「使文多拘忌，傷其真美」。3、詩不該充滿玄風：魏晉以來，道佛之學風靡一時，詩歌趨於玄虛與說理，變成枯淡無文的歌訣。鍾嶸認為這樣的詩歌完全失去詩的韻味，大表不滿。4、反對玄言詩：魏、晉以後，道佛之學盛行，詩歌變為玄 虛和說理，枯淡無文，也缺情韻，稱之「玄言詩」。他批評永嘉詩歌『理過其辭，淡其寡味』、『平易似《道德論》，建安風骨盡矣』。此外，他還有一個重大特色，是善長概括詩人特別的藝術風格。例如是從比興、寄托、風骨、詞采、詩味、摘弔詩...
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何其
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多麼。《文選．揚雄．劇秦美新》：「二世而亡，何其劇與。」《文選．張華．答何劭詩二首之一》：「吏道何其迫，窘然坐自拘。」
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蒲松齡
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至還覺得令人可敬。依她們對於愛情的態度大致上分為兩種類型︰第一類是代表反傳統的女子，她們絕不被禮教所拘束，可以自由的選擇自己心儀的對象，更不需經過繁瑣的婚姻儀式，只要「趁夜奔之」就可以達到目的。((資料來自:傳統中國文學電子報第一四一期2002/11/29
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恣肆
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2.形容文筆或言論等豪放不拘。宋．曾鞏〈祭王平甫文〉：「至若操紙為文，落筆千字，徜徉恣肆，如不可窮。」
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怫然
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忿怒、生氣的樣子。《莊子．天地》：「謂己道人，則勃然作色；謂己諛人，則怫然作色。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「卻見說了這話，心裡怫然，便道：『我無尊人拘管，只礙得這個小業畜！不問怎的結果了他？等我自由自在。』」
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晤談法
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於結構性晤談法，此類並沒有明確的主題性，並且過程中也無一定的程序，因此此方法可使學生自由的表達，較無拘束。(註2) 原則事前準備工作：對於要與誰洽談、談什麼內容、在什麼時間談、以及洽談地點等等都須有事前規劃，以利晤談能順利進行，並且在晤談過程中，須以紙筆或者錄音機等等工具來做加以記錄。良好的晤談氣氛：教師暫進行晤談過程中，須以真誠且尊重學生的態度來進行，以避免學生感覺到懼怕而隱瞞實情，另外在學生的回答上也需給予接納、溫暖等等正面的力量。保密資料：在晤談結束後，其晤談之內容須加以整理，並且歸納後，存檔下來並加你保存，並且須...
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辟君三舍
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ㄐ｜ㄢ，裝武器的袋子。
(12) 周旋：輾轉追逐。此指應戰。 ◎２《左傳．僖公二十八年》公說，乃拘宛春於衛，且私許復曹、衛。曹、衛告絕於楚。子玉怒，從晉師。晉師退。軍吏曰：「以君辟臣，辱也。且楚師老矣，何故退？」子犯曰：「師直為壯，曲為老，豈在久矣？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以報也。背惠食言，以亢其讎，我曲楚直。其眾素飽，不可謂老。我退而楚還，我將何求？若其不還，君退臣犯，曲在彼矣。」退三舍。楚眾欲止，子玉不可。
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貓頭鷹博士