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痃
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中醫上指肚臍兩旁突起的條狀硬塊，形如弓弦，大小不一。
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光大
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3.寬宏。《抱朴子．內篇．釋滯》：「夫有道之主，含垢善恕，知人心之不可同，出處之各有性，不逼不禁，以崇光大。」晉．干寶《搜神記》卷三：「願府君安身養德，從容光大，勿以神奸，汙累天真。」
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逐浪隨波
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此處所列為「隨波逐流」之典源，提供參考。 《史記．卷八四．屈原列傳》屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯1>於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」 〔注解〕
(1) 凝滯：停滯不動。
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六道
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佛教認為眾生由於過去世所作的業，造成每個生命不同的存在狀態。存在的狀態可分成六類，即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，稱為「六道」，眾生未解脫前，始終在其中輾轉生死。《起世經》卷九：「一切眾生於人間生，悉皆成就無覺無觀，快樂證知身壞即生光音天處，一切六道皆悉斷絕，此即名為『世間轉盡』。」《西遊記》第八回：「悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。」也稱為「六趣」。
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武安瓦震
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趙惠文王於是派趙奢率兵解救閼與之圍。趙奢針對敵強我弱的形勢，故作畏秦之狀，「兵去邯鄲三十里」即「滯留二十八日不行」，偽作防禦之勢，麻痺秦軍，使秦軍輕敵冒進，「鼓噪勒兵」，以至到達武安時「屋瓦盡震」。（這是「武安瓦震」的出處，形容軍威的聲勢浩大。） 趙奢出其不意，避其精銳，「卷甲而趨之」急行軍兩天一夜，直撲閼與五十里處紮營。迫使秦軍倉皇趕來應戰，而趙奢「厚積其陣以待之 」，「先據北山上」。「發萬兵趨之。秦軍後至，爭山不得上。」趙軍在趙奢的指揮下居高臨下，「縱兵擊之」。一舉粉碎秦軍，解救閼與之圍。 4.相似、相反詞 相...
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理足氣壯
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治他的罪，後來聽了太白金星的建議，讓司馬貌代理閻王的工作半日。司馬貌在短短的半天時間，就把三百餘年久滯之獄判得清清楚楚，因此得到玉帝的賞識，賜給他來生王侯之位，以彌補他今生的屈抑不遇。《警世通言．卷三六．皂角林大王假形》裡也用到「理直氣壯」一語。宋朝宣和年間，有個官人叫趙再理，他在廣州新會縣任知縣時，曾治了當地的皂角林大王，並將當地治理得路不拾遺，豐稔年熟。三年後，新官上任，趙知縣便回鄉，沒想到半路東西都被偷了，好不容易回到家鄉，卻聽人說，二個月前已有個趙知縣回來了，他推測一定有人假冒自己。但那假冒的趙知縣卻堅持自己才是真的，大家無法分辨倒底哪個才是真的，就一起來到開封府。假的趙知縣與大尹平起...
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高才碩學
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才能高超，學識淵博。唐．李綱〈諫以舞人安叱奴為散騎常侍疏〉：「高才碩學，猶滯草萊。」也作「高才博學」、「高才大學」。
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知水仁山
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有智慧的人，達於事理，周流無滯，所以喜歡流水的躍動；有仁德的人，安於義理，敦厚不遷，所以偏愛山的沉穩厚重。語本《論語．雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」
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騰貴
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物價飛漲。《漢書．卷二四．食貨志下》「痛騰躍」句下唐．顏師古．注：「言以其贏餘之財蓄積群貨，使物稽滯在己，故市價甚騰貴。」
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目呆口咂
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咂，以舌抵齒發聲。「目呆口咂」指目光呆滯，口中發出嘖嘖之聲。形容驚訝呆滯的樣子。《隋唐演義》第五二回：「何曾看見如此禮物，見了個個目呆口咂。」
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貓頭鷹博士