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犧牲酒醴
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祭祀用的牲畜、酒食。《初刻拍案驚奇》卷二○：「時遇清明節屆，劉元普分付王文用整備了犧牲酒醴，往墳塋祭掃。」
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從祀
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1.附祭。《新唐書．卷一五．禮樂志五》：「孔子為先師，顏回、左丘明以降皆從祀。」《元史．卷七六．祭祀志五》：「皇慶二年六月，以許衡從祀。」
2.陪祭。南朝梁．劉孝威〈謝南康王饟牛書〉：「從祀甘泉，方無假於丞相。」《元史．卷七二．祭祀志一》：「臣下從祀，冠服歷代所尚，其制不同。」
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甘伏下風
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子申生，結果晉臣狐突夢見了申生。申生跟他說：因為惠公的無禮，他已請求天帝，將晉交付給秦國，將由秦國來祭祀他。因為有此夢，所以秦穆公引用來說明自己俘擄晉惠公是應了天命。晉國大臣一聽，三鞠躬並叩首說：「君王腳踩著后土，頭頂著皇天，皇天后土都聽到了您的話，我們敢請在下邊聽候您的吩咐。」從這段故事來看，可以知道「下風」一詞很早就具有「卑下」的意思。在《莊子．在宥》篇提到黃帝去見廣成子，「順下風膝行而進」，也是表示卑順的意思。後來由「下風」演變成「甘拜下風」的成語，表示自認不如對方，由衷佩服的意思。
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儺舞
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古時祭祀儺神時跳的舞。目的在於驅鬼逐疫。舞者頭戴面具，手執兵器，表現驅鬼捉鬼的內容。
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日圭
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1.祭祀太陽所用的長形玉器。《宋史．卷九八．禮志一》：「朝日日圭，夕月月圭，皆五寸。」
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芻秣
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飼養牛馬的草料。《周禮．天官．大宰》：「以九式均節財用，一曰祭祀之式，……七曰芻秣之式。」《周書．卷一八．王思政傳》：「於是修城郭，起樓櫓，營田農，積芻秣，凡可以守禦者，皆具焉。」
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釁鼓
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古代戰爭時用牲血塗鼓，以祭祀神靈。《左傳．僖公三十三年》：「君之惠，不以纍臣釁鼓。」《史記．卷八．高祖本紀》：「祠黃帝，祭蚩尤於沛庭，而釁鼓旗，幟皆赤。」
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滔滔不斷
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此處所列為「滔滔不絕」之典故說明，提供參考。「滔滔不絕」原作「滔滔不竭」。〈積善舞〉是漢代天子祭祀神明祖先，所演奏的宗廟樂舞歌辭，後來為宋代郭茂倩收錄於《樂府詩集》中。歌辭的內容大概如下：祭祀的獻禮是如此的芳香美好，而祖先遺德也是如此的光顯耀眼。以蛇為祭品，稟告赤帝神農氏，並用龜殼來占卜，希望得到「大橫」這個卜兆。期盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤，使萬事齊備，國家繁榮，政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意...
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窳其中而美其外
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此處所列為「金玉其外，敗絮其中」之典源，提供參考。 明．劉基1>〈賣柑者言〉（據《誠意伯文集．卷七．問答語》引）杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質而金色，置于市，賈十倍，人爭鬻之。予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則乾若敗絮。予怪而問之曰：「若所巿於人者，將以實籩豆、奉祭祀、供賓客乎？將衒外以惑愚瞽也？甚矣哉，為欺也！」賣者笑曰：「吾業是有年矣。吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、托長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊臯之業耶？盜起而不知禦，民困...
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禮無不答
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語出《禮記．燕義》：「君舉旅於賓，及君所賜爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣禮也。君答拜之，禮無不答，明君上之禮也。」指一方行禮，另一方必應回禮。《後漢書．卷八二．方術傳上．樊英傳》：「妻，齊也，共奉祭祀，禮無不答。」亦指不無故受禮，必有所回報。《禮記．燕義》：「禮無不答，言上之不虛取於下也。」
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貓頭鷹博士