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願拜下風
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子申生，結果晉臣狐突夢見了申生。申生跟他說：因為惠公的無禮，他已請求天帝，將晉交付給秦國，將由秦國來祭祀他。因為有此夢，所以秦穆公引用來說明自己俘擄晉惠公是應了天命。晉國大臣一聽，三鞠躬並叩首說：「君王腳踩著后土，頭頂著皇天，皇天后土都聽到了您的話，我們敢請在下邊聽候您的吩咐。」從這段故事來看，可以知道「下風」一詞很早就具有「卑下」的意思。在《莊子．在宥》篇提到黃帝去見廣成子，「順下風膝行而進」，也是表示卑順的意思。後來由「下風」演變成「甘拜下風」的成語，表示自認不如對方，由衷佩服的意思。
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盛服
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穿著整齊莊重。《左傳．宣公二年》：「盛服將朝，尚早，坐而假寐。」《禮記．中庸》：「使天下之人齊明盛服，以承祭祀。」也稱為「盛裝」。
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朝雲
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2.神話傳說中祭祀巫山神女的廟宇。《文選．宋玉．高唐賦序》：「昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：『妾巫山之女也。』……故為立廟，號曰朝雲。」
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畫蛇著足
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此處所列為「畫蛇添足」之典故說明，提供參考。據《戰國策．齊策二》載，戰國時，昭陽為楚國大將，當時昭陽已攻下魏國的八座城池，接著又計畫討伐齊國，於是齊王派陳軫前來遊說昭陽，請他不要攻打齊國，陳軫就引用了「畫蛇添足」的故事作比方來說明，故事的內容是說：在楚國有個專管廟堂祭祀的人，把一壺酒賞給辦事的人們去喝。但是人多酒少，不夠大家分喝，於是大家商量了一下，想出在地上畫蛇比賽的方式，誰先畫好一條蛇，誰就可以喝那壺酒。比賽開始之後，其中有一個人畫得很快，不一會兒就畫好蛇，於是拿起酒準備要喝，看著別人還在慢慢的畫著，就左手拿著酒壺，右手握著筆又在地上畫了起來，並且還得意地說：「我還能有時間給蛇畫上腳呢！」...
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一介不苟
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一詞，早就出現在《周禮．地官．大司徒》，是指對人民的十二種教化方法之一。古聖先王認為如果可以讓人民在祭祀時能夠養成恭敬的態度，對往者尊崇敬謹，則在面對在生的親人時，一定「不苟」，意思即是不會輕率隨便。為了強調語義，可在不苟前加上「一絲」，也就是「一點點都不馬虎」的意思。「一絲不苟」這句成語，當就是從這裡演變而來，用來形容做事認真，一點也不馬虎。
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優游少斷
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人民卻在國內忍受窮困的國家，可能滅亡。喜好修建宮室臺榭，經常勞動百姓、消耗財物的國家，可能滅亡。講求祭祀鬼神、迷信卜筮的國家，可能滅亡。可以用權勢謀求官職，可以用賄賂取得爵祿的國家，可能滅亡。處事遲緩而無成就，行事柔弱而缺乏果斷，喜好與憎惡都無法決定，沒有堅固立場的國家，可能滅亡。後來「優柔寡斷」這句成語，就從原文中的「柔茹而寡斷」演變而出，形容行事猶豫，不能當機立斷。
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書函
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書信的封套，引申為書信。《續漢書志．第七．祭祀志上》：「以吉日刻玉牒書函藏金匱，璽印封之。」《舊唐書．卷七一．魏徵傳》：「徵亡後，朕遣人至宅，就其書函得表一紙，始立表草，字皆難識。」
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神主牌
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設位致祭所用的死者或祖先的靈牌。多為木製，狹長形，中書死者姓名。後泛指一切作為祭祀對象的牌位。如：「正廳桌案上擺設著他的神主牌，你們進去參拜，以慰他在天之靈。」也作「神主」。
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承重孫
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當事人本身及其父皆為嫡長，而父先亡，於祖父母去世時，當事人需承受喪祭與宗廟之重任。《二十年目睹之怪現狀》第七四回：「非但是嫡親的祖父，並且他老子先死了，他還是一個承重孫呢！」
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郊廟
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古代天子祭祀天地、祖先的宗廟。《文選．班固．兩都賦》：「白麟、赤鴈、芝房、寶鼎之歌薦於郊廟；神雀、五鳳、甘露、黃龍之瑞以為年紀。」《三國演義》第二二回：「使繕修郊廟，翊衛幼主。」
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貓頭鷹博士