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不識一丁
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之中，薊人頗駭之。弘靖以祿山、思明之亂，始自幽州，欲於事初盡革其俗，乃發祿山墓，毀其棺柩，人尤失望。從事1>有韋雍2>、張宗厚3>數輩，復輕肆嗜酒，常夜飲醉歸，燭火滿街，前後呵叱4>，薊5>人所不習之事。又雍等詬責吏卒，多以反虜名之，謂軍士曰：「今天下無事，汝輩挽得兩石6>力弓，不如識一丁字。」軍中以意氣自負，深恨之。 〔注解〕
(1) 從事︰職官名。漢刺史佐吏，通稱為州從事，歷代因其制，宋廢。
(2) 韋雍：唐朝人，生卒年不詳。曾為太子賓客。張弘靖為幽州節度使時，其為觀察判官，攝監察御史。主政其間，與張弘靖多改習俗，引起當地居民不滿，憤而起亂，遭叛民捕殺。
(3) 張宗厚：唐朝人，生卒...
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顧亭林
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亡以後，黃宗羲、顧炎武、王夫之參加了各地風起雲湧的反清活動，但不幸都失敗了。於是，懷著滿腔憂恨，轉而從事著述，寫下了數量相當多的著作。 黃宗羲，浙江餘姚人，他的專長是史學，代表著作是《明夷待訪錄》。這本書系統的說明了他的政治主張和理想，其中很多地方批評專制政治的缺失。 顧炎武，江蘇昆山人，世稱亭林先生。抗清失敗以後，他棄家遠逃，走遍北方各省，考察各地的山川形勢，關心各地的社會及民生問題。由於明朝末年，學術界喜好空談，加上政治腐敗，導致明朝滅亡，所以顧炎武主張經世致用的實學。他的代表著作是《天下郡國利病書》和《日知錄》...
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偏差行為
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後果的活動，比方說：大量購買不需要的奢侈品，對周遭的人長期且連續的歇斯底里。但並非所有心理疾病患者在從事傷害自己或他人權益的行為時，都會有痛苦的感受。2. 環境引發的困擾：個人缺乏適合或足夠的能力去因應某些生活領域的要求，特別是這些生活領域對於這些人是具有重要性的。3. 不符社會期待的罕見行為：如果個體表現出不符合社會期待以及少見的行為，當這兩個條件都被考慮到的時候，就有可能是屬於偏差行為，例如：亞茲伯格症的患者無法控制自己的情緒而在公眾場合歇斯底里（不符合社會期待），這樣的強度已經不是一般人會在公眾場合所表現出的程度了...
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權力平衡
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」活動僅是一個國家在國際舞台上能採取的許多種行動之一；其次，並不是所有國家在所有時間，都是以相同程度從事於國際政治的活動，表示權力越大的國家越有能力參與國際事務。若以現實主義來分析「權力平衡」在國際關係中的概念，多半採取冷戰期間之「軍事權力」為主，而冷戰結束乃至全球化興盛之後，權力的要素日趨複雜化，便成為軍事、經濟、社會、文化等綜合性論述，亦即軍事力量已不再是權力評估的唯一指標，同時對國家能力的測量也進入「綜合國力」的階段。但不能否認的是，「現實主義」及其中的「權力平衡」要素如先前所述，仍是國際關係領域裡運用、研究的重點...
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名實不副
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現「名不副實」的書證如三國魏．劉劭《人物志．效難》：「中情之人，名不副實，用之有效，故名由眾退，而實從事章。」
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自然式探究評價模式
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不是通過人為方式操縱變數來形成所要檢驗的情境。第二，注重定性的研究方法，而不是量化的方法。第三，注重從事實歸納中獲取理論，而不是由理論演繹假設，再由實踐加以證實。第四，注重個案分析，而不是大範圍調查。第五，注重緘默的或不言而喻的知識，如「直覺」、「感受」等，而不指示用語言呈現的命題的知識。第六，研究設計式逐漸形成的，下一步驟基於前一步驟的發現，而不是事先預訂的每一步驟。第七，研究者要成為研究情境中的一分子，以便產生移情效應；而不是與研究情境保持一定距離，以便處於客觀地位。上述各種課程評價模式都有其長處和缺處，有些模式便於...
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精緻教育
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善用科技以及實施過程的品管，以達成卓越、品質的教育目標尤為重要，期盼能深切掌握精緻教育的意義與內涵，從事教育過程的品管，以追求更完美的教育成果。 中英文關鍵字中文關鍵字：精緻教育英文關鍵字：betterness education 參考書目:註1：吳清山、林天祐 (2005)，教育新辭書，p.158-159，臺北市: 高等教育。
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行業
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所從事職業的種類。如農、工、商、演藝等業。《儒林外史》第二五回：「舍下住在水西門，原是梨園行業。」
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三島由紀夫
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關於三島由紀夫‧生平簡介： 三島由紀夫，生於1925，為政治目的以切腹自盡於1970年。本名平岡公威，日本小說家、劇作家、記者、電影製作人、電影演員與右翼思想家。 自幼身體孱弱，在祖母的溺愛下成長，東京大學法學部畢業後，任職於日本的大藏省，隔年為了要專心從事寫作的工作而離職。 三島由紀夫為二十世紀最重要的作家之一，曾三度獲諾貝爾文學獎提名，亦是著作被翻譯成英文等外國語版最多的當代作家。有人譽他「日本的海明威」。 一生寫了40部小說，18個劇本與20篇短篇小說，主要著作有《假面的告白》、《金閣寺》、《禁色》、《美德...
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吳鳳
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，福建和平縣人，幼年隨父母來臺，居住在鹿麻產（今嘉義縣竹崎鄉鹿滿村）。後學會阿里山番社語言，與原住民從事買賣，24歲時被任命為阿里山通事，後死於與原住民的衝突中。（註1） 吳鳳捨身傳說關於吳鳳「犧牲自己以革除原住民出草習俗」的真實性，學界仍未有定論。漢人及原住民兩方的說法更是大相逕庭。 分期學者浦忠成認為吳鳳傳說可分為三個時期：鄉野流傳與記錄時期、日人宣傳運用時期、國府儒化時期。（註2） 鄉野流傳與記錄時期鄉野流傳與記錄時期始自吳鳳去世開始，約一百年。此時期傳說在民間流傳，情節有增有減，但都強調漢人感念其恩惠，而非原住民...
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貓頭鷹博士