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胸中無墨
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此處所列為「胸無點墨」之典故說明，提供參考。王勃，唐代詩人，字子安，絳州龍門人。與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，並稱「王楊盧駱」，亦稱「初唐四傑」。據說他在寫文章前，不先構思，只是先磨幾升墨水，一下子把它們喝個精光，然後拉起被子呼呼大睡。睡醒後，拿起筆來就開始寫，不一會兒就能寫出一篇文情並茂的好文章。當時的人都說，他肚子裡好像有寫好的文章，隨時可以拿出來。後來從反面立義，稱不能寫好文章、缺少文才的人為「胸中無墨」。如唐代杜佑《通典》所說的：「俚俗謂不能文者為胸中無墨。」亦轉而演變成「胸無點墨」這句成語，比喻人毫無學識。
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Janis-Mann衝突理論
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五種基本類型：1. 無衝突的固守：作決定者忽視風險，繼續固守原有的作法。2. 無衝突的改變：作決定者毫無考慮的接受任何顯著或流行的行動可線，而不顧及成本及風險。3. 防禦性的逃避：作決定者逃避衝突，拖延決定，推諉作決定的責任，自編一廂情願的合理化理由，低估不利的後果，選擇性地忽略矯正性回饋訊息。4. 過度警戒：作決定者慌慌張張的急於找出解決方式，在不同的備選方案間躊躇猶豫，然後衝動地抓住一個匆忙構想出的決定以求立即抒解壓力。作決定者情緒亢奮、反覆思考，他的認知基模只能產生很簡單的想法並縮小短程記憶的幅度，因而忽略對備選方...
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街談巷諺
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捕風繫影
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覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
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靡有孑遺
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毫無剩留。《詩經．大雅．雲漢》：「周餘黎民，靡有孑遺。」《隋書．卷三二．經籍志一》：「惠、懷之亂，京華蕩覆，渠閣文籍，靡有孑遺。」
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卡謬
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以“人道主義”做思想核心的卡謬，其中心哲學概念是「荒謬」及「反抗」。 荒謬是「理性的人」遭遇到「毫無道理的世界」之後產生出來的。面對荒謬，才出現「反叛」。 卡謬有句名言：「我反叛，因此，我存在。」對付荒謬最好的辦法就是以其人之道還諸其身，以荒謬對付荒謬，即視一切現存秩序和道德於不顧，自己選擇自己要走的路，不但不回避荒謬，反而讓荒謬繼續保持下去。他透過《薛西弗斯的神話》說：「反叛給予生活以價值。」‧出版作品： 隨筆《西敘福斯神話》（1942） 劇本《卡利古拉》（1944）、《正義者》（1949） 小說《異鄉人》...
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燕雀處屋
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比喻居安而不知危，毫無警戒之心。《孔叢子．卷五．論勢》：「先人有言，燕雀處屋，子母相哺，喣喣焉其相樂也，自以為安矣；灶突決上，棟宇將焚，燕雀顏色不變，不知禍之將及己也。」也作「堂間處燕」、「燕雀處堂」。
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阿斗
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2.蜀漢後主劉禪昏庸無能，終為曹魏所滅。後比喻毫無能力者。如：「他怎麼教都教不會，真是個扶不起的阿斗。」
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進言
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向師長、長官提出建議。[例]魏徵毫無畏懼的對唐太宗進言，是為人臣子的良好典範。
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冷不丁
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毫無防備、突然。如：「我找了他半天，他卻冷不丁的在我家出現。」也作「冷不防」。
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貓頭鷹博士