雨點遇冷空氣凝成的雪珠，降落時呈白色不透明的小冰粒，常呈球形或圓錐形，多降於下雪之前。如：「雨霰」、「霜霰」。宋．歐陽修〈玉樓春．春山斂黛低歌扇〉詞：「洛城春色待君來，莫到落花飛似霰。」清．孔尚任《桃花扇》第二八齣：「正飛綿作雪，落紅成霰。」

此處所列為「飲鴆止渴」之典源，提供參考。 《後漢書．卷四八．楊李翟應霍爰徐列傳．霍諝》霍諝字叔智，魏郡鄴人也。少為諸生明經。有人誣諝舅宋光於大將軍梁商者，以為妄刊章文，坐繫洛陽詔獄，掠考困極。諝時年十五，奏記於商曰：「…… 光1>衣冠子孫2>，徑路平易3>，位極州郡，日望徵辟4>，亦無瑕穢纖介之累5>，無故刊定詔書，欲以何名？就有所疑，當求其便安，豈有觸冒死禍，以解細微？譬猶療飢於附子6>，止渴於酖毒7>，未入腸胃，已絕咽喉，豈可為哉！」 〔注解〕 (1) 光：宋光，東漢時人，生卒年不詳。霍諝之舅。 (2) 衣冠子孫：官宦之家的後代。 (3) 徑路平易：仕途平穩順利。 (4) 徵辟：...

稱謂：(1)對母親的稱呼。宋．洪邁《夷堅丙志．卷一○．黃法師醮》：「黃師見夫人在坐，叔介至前，即仆地曰：『媽媽在此，……。』」《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一三出》：「奴家爹爹王德用，身為宰執，名號黑王。媽媽兩國夫人劉氏。」(2)對年長婦人的稱呼。明．無名氏《白兔記》第二齣：「東村頭張媽媽，西村頭李媽媽。」《初刻拍案驚奇》卷一六：「兩個見是個婦人，無甚妨礙，便動問道：『媽媽何來？為甚這般苦楚？可對我們說知則個。』」(3)對老妻的稱呼。《京本通俗小說．志誠張主管》：「張士廉，年過六旬，媽媽死後，孑然一身，並無兒女。」《劉知遠諸宮調．第一二》：「衙內告夫人：『媽媽尊察，只取得他來，交為一妳母足矣。』」(4)鴇母。即妓女的假母。《大宋宣和遺事．亨集》：「師師聞道，諕得魂不著體，急離坐位，說與他娘……，李媽媽聽得這話，慌忙走去告報與左右二廂捉殺使孫榮。」元．無名氏《雲窗夢》第二折：「妾身是洛陽樂籍張媽媽是也。來到這汴梁聞知這鄭一女兒月蓮，因不掙錢，賭氣要賣。」也稱為「媽兒」。(5)婢女對女主人的稱呼。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第四二出》：「（淨、貼）媽媽，莫要提起。（未）照管頭撞。（丑）你與我請府眷轎先去，我一面備馬來。」《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「告媽媽，不是錦兒多口，不如媽媽且歸，明日爹爹自歸來。」(6)對婆婆的稱呼。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「惱得心頭火氣沖，不知那個是媽媽，不知那個是公公。」

02.《舊五代史．卷一三五．周書．僭偽列傳二．劉陟》：「嶺北行商，或至其國，皆召而示之，誇其壯麗。每對北人自言家本咸秦，恥為蠻夷之主。又呼中國帝王為洛州刺史，其妄自尊大，皆此類也。」

1.水深廣的樣子。《詩經．小雅．瞻彼洛矣》：「瞻彼洛矣，維水泱泱。」

2.阻塞不通。南朝梁．庾肩吾〈亂後行經吳郵亭詩〉：「獯戎鯁伊洛，雜種亂轘轅。」宋．蘇軾〈張文定公墓誌銘〉：「餉道一鯁，兵安所仰食？」

1.窮究、探索。唐．李山甫〈古石硯〉詩：「憑君更研究，何啻直千金。」《元史．卷一四○．鐵木兒塔識傳》：「鐵木兒塔識天性忠亮，學術正大，伊洛諸儒之書，深所研究。」

向移情”則是病人愛上醫生。如果醫生接受了病人對自己的愛，就構成 了醫生的“反移情”。移情作用最初由弗洛依德提出，是心理分析治療的其中一個重要概念。心理分析治療師相信他們保持中立和越少對事主作出個人化的回應，事主對治療師所投放的情感就會單單來自事主本身對其他重要人物 (如父母或照顧者等) 的過去經驗而連結成。治療師就能從事主所投射出來的情感對事主的潛意識作出分析，這些被長期壓抑的情感和未處理的處境是心理分析治療的重要工具。相反地，假如治療師被事主的某些行為或言語而牽扯到自身的情感，無論是單單因為事主本身或者是治療師本身的過...

2.纏、絆。《文選．陸機．赴洛中道作詩》：「借問子何之？世網嬰我身。」《新唐書．卷一六七．王播傳》：「（王龜）州人號郎君谷，未始以人事自嬰。」

讚美表揚。《書經．洛誥》「以予小子揚文武烈」句下漢．孔安國．傳：「言公當留舉大明德，用我小子褒揚文武之業而奉順天。」《後漢書．卷一四．宗室四王三侯傳．齊武王縯傳》：「肅宗下詔褒揚之，復封張子它人奉其祠。」