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冰紈
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1.潔白如冰的細絹。南朝宋．范曄〈宦者傳論〉：「冰紈霧縠之積，盈牣珍藏。」南朝梁．劉孝標〈辯命論〉：「夫食稻粱，進芻豢，衣狐貉，襲冰紈，觀窈眇之奇舞，聽雲和之琴瑟，此生人之所急，非有求而為也。」
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盜竽
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竊盜的首領。《韓非子．解老》：「大姦作則小盜隨，大姦唱則小盜和。竽也者，五聲之長者也，故竽先則鍾瑟皆隨。……故服文采，帶利劍，厭飲食，而資貨有餘者，是之謂盜竽矣。」
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移風易尚
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此處所列為「移風易俗」之典源，提供參考。 ＃《禮記．樂記》1>凡姦聲感人，而逆氣應之。逆氣成象，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應之。順氣成象，而和樂興焉。……然後發以聲音，而文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音...
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黃流
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1.以鬱金草釀秬黍而成的香酒，因色黃故稱為「黃流」。一說是酒器上以黃金為飾的流水口。後多用以借指美酒。《詩經．大雅．旱麓》：「瑟彼玉瓚，黃流在中。」
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移風革俗
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此處所列為「移風易俗」之典源，提供參考。 ＃《禮記．樂記》1>凡姦聲感人，而逆氣應之。逆氣成象，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應之。順氣成象，而和樂興焉。……然後發以聲音，而文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音...
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絲篁
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琴瑟和簫管等樂器。後借為音樂的代稱。南朝梁．劉勰《文心雕龍．樂府》：「匹夫庶婦，謳吟土風，詩官採言，樂盲被律，志感絲篁，氣變金石。」
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大古
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2.總之。元．鄭廷玉《金鳳釵》第二折：「大古是家富小兒嬌，我則愁腌日月沒柴沒米怎生熬泠。」元．馬致遠《漢宮秋》第四折：「又不是心中愛聽，大古似林風瑟瑟，喦溜泠泠。」也作「待古」。
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夫婦好合
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夫妻生活和諧圓滿。《幼學瓊林．卷二．夫婦類》：「如鼓瑟琴，夫婦好合之謂。琴瑟不調，夫妻反目之詞。」
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順德
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1.順從的美德。《詩經．大雅．下武》：「媚茲一人，應侯順德。」《聊齋志異．卷二．紅玉》：「女勤儉，有順德，琴瑟甚篤。」
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紙上躍然
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此處所列為「躍然紙上」之典故說明，提供參考。「躍然紙上」是指書畫描繪的對象非常生動逼真，像在紙上跳動一般。如清代薛雪《一瓢詩話》中提到李商隱〈錦瑟〉詩，表達了一些自己比較獨特的看法。李商隱是唐代詩人，字義山，號玉谿生，懷州河內人。他的〈錦瑟〉詩全文是：「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」此詩的解讀眾說紛紜，薛雪認為都是主觀的看法，因此他覺得全詩的妙處，應該就在起句「無端」二字，正由於「無端」這沒來由的思緒才會衍生出許多悲傷感歎；如果能這樣體會，則詩的神韻旨意，便「躍然紙上」了。
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