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吐氣揚眉
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此處所列為「揚眉吐氣」之典故說明，提供參考。韓朝宗是唐玄宗時的一名官員，因為曾任荊州長史，人稱「韓荊州」。他十分樂於提拔後進，經常向朝廷推薦有能力的年輕人，當時的讀書人都希望能進入他的門下，期盼有朝一日為朝廷所用。唐代有名的詩人李白也和其他人一樣，希望能受到韓荊州的重視，於是毛遂自薦，寫了封自我推薦的信給他，說韓公地位崇高，聲譽極佳，大家都以韓公的評價為用人標準，所以表明自己有心效力，希望韓荊州給他一個機會，讓他能夠「揚眉吐氣」，擺脫抑鬱許久的境況，有得志顯貴的一天。後來「揚眉吐氣」演變為成語，就用來形容擺脫長期壓抑後的暢快神情。
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髀肉復生
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漢末時代，劉備寄住荊州多年，因見自己久不騎馬，大腿上的肉已經長了出來，於是發言感嘆。語本《三國志．卷三一．蜀書．先主傳》裴松之．注引《九州春秋》：「備曰：『吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復騎，髀裡肉生。日月若馳，老將至矣，而功業不建，是以悲耳。』」後用以比喻或自嘆久處安逸，壯志未酬，虛度光陰。《三國演義》第三四回：「因見己身髀肉復生，亦不覺潸然流淚。」《野叟曝言》第二○回：「連日纏綿床蓆，幾令我有髀肉復生之歎！今日且撾一回羯鼓，以博賢妹們一笑。」也稱為「髀肉之歎」。
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同氣相求
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具有相同性質的事物互相感應。語出《易經．乾卦．文言》：「同聲相應，同氣相求。」後比喻志趣相同的人很投合，自然結合在一起。明．朱權《荊釵記》第五齣：「解綬歸來為至友，果然同氣相求。」也作「同類相呼」、「同類相求」。
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纖塵不染
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2) 秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。
(3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 ◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。
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刎頸交
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私人的恩怨，所以我才會不斷地忍讓啊！」後來這番話傳到廉頗耳中，讓他覺得非常慚愧，於是脫了上衣，背負著荊條，親自到藺相如家認錯，請求原諒。寬宏大量的藺相如並不怪罪他，反而與他結交，兩人從此成為生死與共的好朋友。後來原文中的「刎頸之交」就用來比喻可同生共死的至交好友。
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全軍覆沒
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全部軍隊傷亡殆盡，無人倖免。比喻完全失敗。《舊唐書．卷一四五．李希烈傳》：「官軍皆為其所敗，荊南節度張伯儀全軍覆沒。」《文明小史》第五六回：「忽然天崩地塌一響，黑煙成團結塊，迷得人眼睛睜不開。大家以為甲營一定全軍覆沒了。」也作「全軍覆滅」。
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格殺勿論
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＃《周禮．秋官．朝士》漢．鄭眾．注1>謂盜賊群輩若軍2>，共攻盜鄉邑及家人者，殺之無罪。若今時無故入人室宅廬舍、上人車船、牽引人欲犯法者，其時格殺3>之，無罪。 〔注解〕
(1) 典故或見於《史記．卷五一．荊燕世家》。
(2) 若軍：聚眾成軍。
(3) 格殺：擊殺。「格」與「挌」通，擊。〔參考資料〕 《史記．卷五一．荊燕世家》至孫定國，與父康王姬姦，生子男一人。奪弟妻為姬。與子女三人姦。定國有所欲誅殺臣肥如令郢人，郢人等告定國，定國使謁者以他法劾捕格殺郢人以滅口。至元朔元年，郢人昆弟復上書具言定國陰事，以此發覺。詔下公卿，皆議曰：「定國禽獸行，亂人倫，逆天，當誅。」上許之。定國自殺，國除...
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夏楚
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1.古代學校中施行體罰的器具。《禮記．學記》：「夏楚二物，收其威也。」漢．鄭玄．注：「夏，槄也；楚，荊也。二者所以撲撻犯禮者。」
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劉義慶
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人名。（西元403～444）南朝宋彭城綏里人。本長沙景王道鄰之子，因臨川王道規無子，出繼為嗣子，襲封為臨川王。歷任丹陽尹、荊州刺史、江州刺史。性簡素，寡嗜欲，愛好文學，卒諡康。著《幽明錄》、《宣驗記》、《徐州先賢傳》、《世說新語》等。
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謝罪
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承認過錯，請求諒解。《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。」《三國演義》第三回：「太后曰：『汝等可詣大將軍府謝罪。』」
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貓頭鷹博士