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知覺記憶
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的音樂，但是你可能會在交通擁塞時關掉收音機。許多本來需要集中注意力才能做好的工作在多次練習之後就可以變成不自覺的自動反應。當然，這個自動反應是有程度之分的－我們不可能完完全全的自動反應，但是經過反覆練習後我們或多或少會有自動的反應，至於自動的程度則取決於我們練習的多寡。當專心一意是非常重要時，我們也會排除所有其他的刺激。 專心是記憶的第一步專心是學習的第一步。學生無法處理他們沒有意識到或感覺到的事物。課堂上的許多因素會影響到學生的注意力。動人心弦的表演或動作在課程剛開始時可以引起學生的注意。教師在介紹空氣壓力的科學課程上...
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麗蠅
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常會將卵產在腐肉、糞便或肉品上覓食，並且會在上面產下乳白色的卵，一次就能產下幾百粒；當卵孵化後，就會變成四處扭動的蛆，蛆很快的就會鑽進食物中，由於麗蠅的蛆通常以腐肉為食，所以有些種類也會被用來去除壞死的細胞；麗蠅幼蟲為白色或淡色，身體前端呈尖形，後端為鈍型，有著細小的刺形成環狀，主要還會取食螞蟻、白蟻或其他昆蟲的卵和吸取雛鳥的血。(註1)3. 麗蠅幾乎在世界各地都可以看到牠的蹤跡，許多麗蠅會產卵在動物和人的身上，所以也會傳播疾病。通常棲居在植物上或屍體上，也會徘徊在熟食和生食上。(註2) 種類(註2)1. 羊麗蠅:會產卵...
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澱粉
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一種多醣類。大量存在於植物的根、莖、種子內。不能直接為人體吸收利用，可經烹煮變成可溶性澱粉、糊精，再經人體酵素水解成麥芽糖，最後變為葡萄糖，才能為人體腸道吸收。
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盂蘭盆
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佛教用語。意為倒懸。指餓鬼道眾生活在像被倒吊般的痛苦中。為梵語Ullambana的音譯。佛教徒於僧團結夏安居結束日（農曆七月十五日），用豐盛的供品，供養三寶以救先人倒懸之苦，相傳是出自目蓮救母的故事，有《盂蘭盆經》述說其事。在唐時，已將「盆」解為盛食物的器具，宋代民俗便演變成中元節祭祀祖先及占候之物。用竹竿斫成三腳，高三、五尺，上面編織成一個盆碗形以放紙錢等物的器具，稱為「盂蘭盆」。除了作祭祀之用外，在焚燒後，看盆倒所向，也可以占氣候。
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憂天憫人
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後盡自己所能去完成改善時局的職責，怎麼可以只顧過自己的安逸生活呢？」後來，文中的「畏天命而悲人窮」演變成「悲天憫人」這句成語，指憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。
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蓮霧
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植物名。桃金孃科赤楠屬，常綠喬木。葉對生，呈長橢圓形或披針狀長橢圓形，表面暗綠色，裡面黃綠色。花色白。果實亦稱為「蓮霧」，由花托變成，呈扁倒圓椎形，有青綠、粉紅和白色等。一般供觀賞，果、葉、種子可為解熱劑。[例]蓮霧的果實清脆可口，糖分又少，是一種低熱量的水果。 ◎
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粉妝玉砌
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妝，裝飾、打扮；砌，疊起。「粉妝玉砌」指用白粉裝飾，玉石砌成。形容雪覆大地的景象。如：「在冬天雪後，萬里江山，變成了粉妝玉砌的世界。」
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臨界
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物理學上指由一種狀態變成另一種狀態前，應具備的最基本條件。例如臨界溫度便是氣體能液化的最高溫度。後亦用以形容事態發展的待變狀況。
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東海桑田
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此處所列為「滄海桑田」之典故說明，提供參考。葛洪，晉句容人，字稚川，自號抱朴子。好神仙導養之法，著《抱朴子》一書，述煉丹之法，建立長生理論。而成書時間較晚的《神仙傳》，收錄數十位道教神仙的傳記，書裡記載這麼一段故事：傳說中的仙女麻姑，在和仙人王方平談天敘舊時說道：「自從上次接待你之後，東海已經三次變成農田了，時間過得真快。剛才到蓬萊仙山去巡視時，看見周圍的海水，比我上次去時又淺了一半，難道又將再度乾涸變成陸地？」王方平於是感嘆地說：「一旦變成陸地後，行經東海，又要滿是飛揚的塵土了。」後來這個故事演變成「滄海桑田」這句成語，「桑田」就是種農作物的田，也就是陸地。「滄海桑田」原用來比喻環境變化很大...
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栩栩欲活
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行空富於想像力的寓言，生動貼切地表達了他的中心思想。在〈齊物論〉中，莊子說他曾經作了一個夢，在夢中他變成了一隻美麗的蝴蝶，自快得意地四處飛舞，完全忘了自己是一個人。直到清醒過來，莊子才發現自己原來還是莊周，而不是蝴蝶。因為夢中蝴蝶是如此地「栩栩如生」，所以莊子感到好奇，到底是莊周作夢化為蝴蝶，或是蝴蝶作夢化為莊周？後來「栩栩如生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貌態逼真，彷彿具有生命力。
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貓頭鷹博士