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六法
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2.南朝齊．謝赫《古畫品錄》中，品評人物畫的六項標準：氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳模移寫。後來此六種法則廣為應用於山水或花鳥等題材。後代評論家對於六法的先後次序，也有不同的主張，不論如何，六法已經成為中國畫習慣性的代名詞。
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傅彩
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敷彩、著色。宋．黃休復《茅亭客話．卷一○．小童處士》：「南齊謝赫論畫有法：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類傅彩，五曰經營位置，六曰傳移摸寫。」
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審美教育
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審美教育(Aesthetic Education)瑞希特主張審美教育注重健全人格的培養，在教育的方法上以內在的啟發為主。藝術陶冶則強調技能的學習，在教育的方法上以外在塑造為主。因此，將審美教育和藝術陶冶的概念區分開來。在教育與藝術關係的探討上，瑞希特深受審美教育學家包赫的影響。他主張教育與藝術的關係可以從三方面加以區分：(一)在自由方面，教育在追求個體的自由，藝術則是個體自由的表現，經由藝術可以促使教育達成個體追求自由的理想。(二)在團體方面，教育中主要採用語言進行團體成員之間的溝通，藝術則是藉助於非語文的方式進行理念的...
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回山倒海
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比喻力強氣盛，威勢赫赫，似能壓倒一切。《魏書．卷五四．高閭傳》：「昔世祖以回山倒海之威，步騎數十萬南臨瓜步，諸郡盡降。」
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高頻
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無線電頻段表中，從三至三十百萬赫（MHz）範圍內的頻率。
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待詔
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3.宋元時對各種工匠的尊稱。《水滸傳》第四回：「智深便道：『兀那待詔，有好鋼鐵麼？』」《醒世恆言．卷一五．赫大卿遺恨鴛鴦絛》：「女童覺被他看見，臉都紅了，道：『蒯待詔，有甚說話？』」
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巨星
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1.質量和溫度相同的條件下，半徑較大的恆星。體積大，密度較其他恆星低，亮度高，在赫羅圖中，位於主星序的右上方，超巨星的下方。較有名的有御夫座的五車二、牧夫座的大角星等。[例]巨星因為亮度高，在夜空中顯得較為明亮。
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阿卡德王國
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為古堤人所滅。 關鍵字中文關鍵字：阿卡德王國Keyword：Akkad Kingdom 參考資料曾秉赫(2011)。圖解世界七大古文明(初版)。新北市：華威國際。P.50-51（註一）黃碧君 譯(2005)。圖解古文明(初版)。台北市：易博士文化出版。P.54-57（註二）
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趨炎奉勢
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此處所列為「趨炎附勢」之典源，提供參考。 晉．王沈〈釋時論〉（據《晉書．卷九二．文苑列傳．王沈》引）東野丈人觀時以居，隱耕汙腴之墟。有冰氏之子者，出自沍寒之谷，過而問塗。丈人曰：「子奚自？」曰：「自涸陰之鄉。」「奚適？」曰：「欲適煌煌之堂。」丈人曰：「入煌煌之堂者，必有赫赫之光。今子困於寒而欲求諸熱，無得熱之方。」冰子瞿然曰：「胡為其然也？」丈人曰：「融融1>者皆趣2>熱之士，其得爐冶3>之門者，惟挾炭之子。苟非斯人，不如其已。」……丈人曰：「……賤有常辱，貴有常榮，肉食繼踵4>於華屋，疏飯5>襲跡於耨耕6>。談名位者以諂媚附勢，舉高譽者因資而隨形……。」 〔注解〕
(1) 融融：和暖、光亮...
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夢裡南柯
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惚中作了一個夢。在夢中他被大槐安國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，廣受人民愛戴，不但享盡了榮華富貴，顯赫一時，子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世，於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間，國王察覺他心中悶悶不樂，於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後，發現自己竟仍舊睡在東廂房。送他回來的兩個紫衣使者於是大聲呼喚他的名字，他才從夢中清醒過來。醒來後，看到家裡的僕人拿著掃帚在打掃庭院，之前送他回來的兩個朋友正在洗腳，太陽還沒有下山，喝剩的酒也還放在東窗下，一切都沒有改變。沒想到才作一會兒夢，卻好像經歷了一輩子，於是他將剛才的夢境告訴了兩個朋友，並且回到大槐樹下。他們發現樹下有個...
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貓頭鷹博士