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患得患失     
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孔子是春秋時代的思想家、教育家，他曾說：「人格低下的人是不能侍奉君王的，因為他們只注重名利，沒得到前害怕得不到，得到了又擔心會失去。如果擔心到手的名利失去的話，為了繼續保有它，他們就什麼事都做得出來。」這就是說，如果君主身邊的人品德不好的話，他們為了保有既得利益，就會無所不用其極，影響朝政，蒙蔽視聽，進而使國家人民受到危害，所以這種人是絕對不能事君的。孔子用「其未得之也，患得之；既得之，患失之。」說明小人對名利得失的憂慮。後來「患得患失」這句成語就從這裡演變而出，形容人的得失心很重。
削     
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3.減弱。如：「削滅」、「削弱」、「國勢日削」。《孟子．告子下》：「魯之削也滋甚。」漢．應劭《風俗通義．卷一．六國》：「魏不用公子無忌，故國削以至於亡。」
吝嗇     
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當用而不用。[例]他為人慷慨，只要是該花的錢，他絕對不吝嗇。
躊躇滿志     
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後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一...
作繭自縛     
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《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚．十四科頌．善惡不二》我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死平等，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明1>，病愈2>何須執藥。了知諸法平等，翛然清虛快樂。 〔注解〕 (1) 圓明：佛家語。圓融容易體會領悟。 (2) 愈：同「愈」，病情好轉。
義憤填膺     
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傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。 「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。 「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語...
任重道遠     
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參考詞語︰道遠任重注音︰ㄉㄠˋ　ㄩㄢˇ　ㄖㄣˋ　ㄓㄨㄥˋ漢語拼音︰dào yuǎn rèn zhòng釋義︰即「任重道遠」。見「任重道遠」條。 01.《意林．卷一》引《尸子》：「車輕道近，鞭策不用，鞭策所用，道遠任重。」
窮兵黷武     
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，黷武窮兵，雖見譏於良史，雄圖遠略，足方駕於前王者歟。」 02.宋．洪邁《容齋三筆．卷一一．漢文帝不用兵》：「予謂孝文之仁德如此，與武帝黷武窮兵為霄壤不侔矣。」　參考詞語︰玩兵黷武注音︰ㄨㄢˊ　ㄅ｜ㄥ　ㄉㄨˊ　ㄨˇ漢語拼音︰wán bīng dú wǔ釋義︰即「窮兵黷武」。見「窮兵黷武」條。 01.宋．司馬光〈進五規狀．保業〉：「驕者玩兵黷武，窮泰極侈，神怒不恤，民怨不知，一旦渙然，四方糜潰，秦隋之季是也。」　參考詞語︰翫兵黷武注音︰ㄨㄢˋ　ㄅ｜ㄥ　ㄉㄨˊ　ㄨˇ漢語拼音︰wàn bīng dú wǔ釋義︰即「窮兵黷武」。見「窮兵黷武」條。 01.宋．田況〈內帑策〉：「孝武得不因其資而騁嗜...
明日黃花     
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◎１宋．蘇軾〈九日次韻王鞏〉詩（據《蘇東坡全集．前集．卷一○》引）我醉欲眠君罷休，已教從事到青州。鬢霜饒我三千丈，詩律輸君一百籌。聞道郎君閉東閣，且容老子上南樓。相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。 ◎２宋．蘇軾〈南鄉子．霜降水痕收〉詞（據《東坡樂府．卷上》引）霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲。酒力漸消風力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。　佳節若為酬？但把清樽斷送秋。萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。
若     
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2.如此、這樣。《書經．大誥》：「爾知寧王若勤哉？」唐．白居易〈見敏中初到邠寧秋日登城樓詩詩中頗多鄉思因以寄和〉詩：「望鄉心若苦，不用數登樓。」
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