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眾口鑠金     
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。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
焉     
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1.代詞：(1) 表示指示，相當於「之」、「彼」、「這裡」。[例]心不在焉　(2) 表示疑問，相當於「何」、「哪裡」、「什麼」。[例]焉得諼草，言樹之背。（《詩經．衛風．伯兮》）
邯鄲學步     
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03.《歧路燈》第一○一回：「譚紹聞道：『什麼古跡？』婁樸道：『學步橋。』盛希瑗道：『是邯鄲學步，失其故步麼？』」
當     
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4.視為、認為。[例]別當我不知道你在打什麼主意！
杞人憂天     
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日月星辰也不過是氣體中發亮的部分，即使墜落也不會傷人啊！」終於，他停止了對天的擔憂，卻轉而憂慮不知道什麼時候地會塌陷。那個人接著解釋：「地是由許多土塊累積成的，這些土塊密密實實的充塞在每個角落，你已經是整天在上面行走踩踏，有什麼理由讓你疑心地會塌陷呢？」他聽了這番話後，心中的疑慮終於消失了。後來這個故事被濃縮成「杞人憂天」，用來比喻缺乏根據且不必要的憂慮。
買櫝還珠     
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《韓非子．外儲說左上》記載，有一天楚王對田鳩說：「墨子之學是當代非常著名的學說，它的內容很好，但文詞卻多不美妙，是什麼原因呢？」田鳩就說了兩個故事，其一是：「有一個楚國人到鄭國賣珍珠，他用木蘭木作了一個裝珍珠的盒子，用香木薰得香香的，盒子外面用翡翠和玫瑰來裝飾。結果鄭國人買了他的盒子，卻將珍珠退還。那楚人可說是擅於賣盒子，卻不擅於賣珍珠了！現在發表言論的人，都用巧妙的言辭；作君王的，只喜歡看這些美妙的言辭，卻忽略了這些言論是有功用的。墨子的學說，是傳授先王的道術，闡述聖人的言論，普遍告知世人。所以並不加以修飾，以免人們只喜愛他美妙的言辭，而忽略了其中的功用。」後來韓非子所謂的楚人賣珠這個故事，...
冠冕堂皇     
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02.《二十年目睹之怪現狀》第七五回：「這京城裡面，逛相公是冠冕堂皇的，什麼王公、貝子、貝勒，都是明目張膽的，不算犯法。」
不置可否     
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近義:不置一詞,含糊其詞,模稜兩可辨似: 「不置可否」及「模稜兩可」都有不明確表示意見的意思。 「不置可否」側重於不做決定；「模稜兩可」側重於含糊籠統地帶過。 模稜兩可 不置可否 辨似例句 ○ ㄨ 上司聽完我的報告後，沒有任何指示，只是～地說要再想想。 ㄨ ○ 無論我說什麼，老闆都說好，～，讓人無所適從。
咎由自取     
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04.《二十年目睹之怪現狀》第七○回：「他們大老官，一帆風順的升官發財，還有什麼不自在？不過為點小小家事罷了。然而據我看來，他實在是咎由自取。」
虛懷若谷     
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老子，姓李，名耳，春秋楚國人，字伯陽，曾任周朝守藏室之史，相當於現在的國家圖書館館長，他主張無為之說，後世以為道家始祖，諡聃。老子的思想可歸結於「道」，「道」就是宇宙萬物運作的規律，雖然道什麼都沒有做，但卻能讓宇宙萬物生生不息。因此老子主張人們的行為，應該取法於「道」，強調人心的自然與自發，不應該受到過分干涉，並且應該消除戰爭，揚棄奢靡，引導人心回到真誠樸質的生活形態與心境中。他著有《老子》一書，分為上下兩篇，分別為道篇和德篇，故《老子》又稱為《道德經》，全書僅五千多字，但內容廣泛，由養生修身，乃至治國用兵，均有極為精闢的論述。在《老子》第一五章中，老子形容古代的有道之士，高深得令人無法完全理...
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