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類化的他人（概括化他人）
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米德(G.H. Mead, 1863～1931)認為每一個人的自我是由社會經驗之中逐漸發展而成的。自我發展的第一個階段，是個人的自我由特定他人或團體對自己的特殊態度所形成，譬如兒童從父母的期望、眼神或言語，想像自己即是父母所期望或描述的自我；此一時期的父母或特定的他人、團體等，均是個人成長歷程中的參照團體。自我發展的第二階段，個人的自我不僅是由父母、其他特定他人或團體的期望或態度所形成，而且是由個人所綜合歸納的周遭社會的共同價值、信念與態度，亦即所謂類化的他人或概括化他人所形成。
米德認為給予個人自我統一感的組織化社區或社會團體，均可稱為是類化他人；類化他人的態度即是整個社區... |
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別無他法
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沒有其他的辦法。如：「事到如今，別無他法，只好走一步算一步了。」
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他人
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別人。《文選．任昉．齊竟陵文宣王行狀》：「他人之善，若己有之。」《三國演義》第一六回：「吾自不洩，只恐其事若遲，必被他人識破，事將中變。」
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他人有心，予忖度之
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「他人有心，予忖度之」意謂他人的心意，我可以揣度出來；語出〔詩經‧小雅‧巧言〕。〔韓詩外傳‧卷四〕舉述一則齊桓公的故事，來闡發這句詩的意義。有一回齊桓公單獨和管仲謀畫攻打莒國，後來居然整個國都的人都知道了這件事。桓公問管仲為什麼會這樣，管仲認為可能跟東郭牙有關係。桓公把東郭牙找來，管仲問東郭牙是不是他說出去的，他說是。管仲問他怎能知道要討伐莒國的機密。東郭才說「我聽說執政者有三種特別的表情，我憑著君王的表情判斷而猜測到這件事。」管仲問是那三種表情。東郭才說：「歡欣喜悅是參加典禮、欣賞音樂舞蹈之後的表情；憂愁哀傷是遇到喪事的表情；勇猛亢奮是準備打仗的表情。憑著這樣的區分，我就知道君王當時心裡...
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他倆
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他們兩人。如：「他倆是雙胞胎，長得一模一樣，難以分辨。」
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利他主義
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以創造他人幸福為目的的行為，進而追求他人或全體社會利益為目標的主張。由法國實證哲學家孔德（Auguste Comte）首倡。
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他日
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異日、別日。《史記．卷四七．孔子世家》：「他日又復問政於孔子，孔子曰：『政在節財。』」《五代史平話．周史．卷下》：「怨謗之語，朕自當之，他日終為居人之利。」
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排他性
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不容其他事物在某種範圍內共存的性質。如：「排他性太強的人，不容易接受他人意見。」
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他無長物
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猶「身無長物」。見「身無長物」條。01.宋．樓鑰《攻媿集．卷一○四．知復州張公墓誌銘》：「性介特，不好華飾，圖史之外，他無長物。」
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他鄉
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異鄉。《三國演義》第九一回：「莫作他鄉之鬼，徒為異域之魂。」《紅樓夢》第四回：「他意欲捲了兩家的銀子，再逃往他鄉去。」
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貓頭鷹博士