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世族     
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,世代相承,在政治具有一定的地位,田莊也就成了世族在社會經濟方面的根基。 影響世族制度是中國歷史上從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統,其實際影響造成朝廷國家重要的官職往往被少數世族所壟斷,個人的出身背景對於其仕途的影響,遠大於其本身的才能與專長。直到唐代,世族制度才逐漸被以個人文化水平考試為依據的科舉制度所取代。 關鍵字中文關鍵字: 世族英文關鍵字: clans 參考資料張元、李孝悌/著。簡明中國歷史。頁77-79。龍騰文化事業股份有限公司。
古文     
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3.唐宋文壇上古文運動所主張的先秦兩漢的文體。相對於駢文而言。清.方苞〈古文約選.序〉:「自魏、晉以後,藻繪之文興,至唐韓氏起八代之衰,然後學者以先秦、盛漢辯理論事質而不蕪者為古文。」參見「古文運動」條。
迥然不侔     
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,共一百二十餘人,論其優劣,分上、中、下三品,每品冠以序。 (4) 古詩:指流傳於兩晉南北朝時期之兩漢無名五言詩。其作者、作年、時代、篇目等,眾說紛紜,難以詳考,非一人一時一地之作。 (5) 子建:曹植(西元192∼232),三國時魏武帝第三子,文帝之弟。十歲能屬文,甚得武帝寵愛。文帝立,忌其才而不重用,封陳王。植才思敏捷,詞藻富麗,尤長於詩。六朝詩人多受其影響,謝靈運嘗言:「天下才共一石,子建獨得八斗。」卒諡思,世稱為「陳思王」。所作經後人輯為《曹子建集》。〔參考資料〕 宋.朱熹〈答程允夫書〉其四(據《朱子文集.卷四一》引)此又雜於釋氏之說,更當以二程先生說此處,熟味而深求之,知吾儒之所...
相和歌     
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演唱形式。為兩漢及魏晉對民間歌曲作藝術加工所形成的歌舞、大曲等音樂的總稱。最初不用任何伴唱、伴奏,稱為徒歌,後一人唱,三人和,絲竹更相和,執節者歌,稱為相和,也有以樂器與歌曲相和的。伴奏的樂器除歌者所執的節(拍板)外,常用的有琴、瑟、琵琶、笛、箏、笙等。主要在官宦巨賈宴飲、娛樂等場合演奏,也用於宮廷的元旦朝會與宴飲、祀神乃至民間風俗活動等場合。
古文運動     
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唐韓愈、柳宗元等,反對唐初駢儷的文風,力主文以載道之說,欲以先秦、兩漢的散文代替駢文,宋歐陽修等繼之,遂使古文成為文章正宗,是為「古文運動」。
敘事詩     
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蘇添穆《敘事詩選》:(1)敘事詩就是以記敘事物為主的一種詩。路南孚在《中國歷代敘事詩歌—先秦兩漢魏晉南北朝編》指出: (2)敘事詩,詩的一種,以寫人敘事為主,一般有比較完整的故事情節和鮮明的人物形象。敘事詩雖然要寫人物和事件,但與小說相比較,在人物塑造方面,並不那樣精雕細刻,在情節故事方面,並不那樣具體、豐富。他在寫人記事方面要求更集中、概括、允許跳躍式地展開,在一唱三歎、反覆歌詠中塑造形象,表現主題。彭功智《中國歷代著名敘事詩選》認為:(3)古代敘事詩的情節,一般比較完整,有頭有尾有過程。但也有一些短小敘事詩,只是選擇...
保殘守缺     
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猶「抱殘守缺」。見「抱殘守缺」條。01.《漢書.卷三六.楚元王傳》引漢.劉歆〈移書讓太常博士〉:「猶欲保殘守缺,挾恐見破之私意,而無從善服義之公心。」(源)
02.清.顧炎武〈華陰縣朱子祠堂上梁文〉:「兩漢而下,維多保殘守缺之人,六經所傳,未有繼往開來之哲。」
 
饗禮     
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饗禮祭禮。如:「大饗」、「饗禮」。禮記.月令:「以共皇天上帝社稷之饗。」儀禮十七篇未有饗禮,故自兩漢以下,學者之說饗禮,率多各逞瞭解,期於相勝,於是治絲益棼,而吉時饗禮之真象愈不可問矣。竊以為饗禮雖不存,其散見於經傳者,猶可考而知之。尤其左氏所載饗事,例近七十,為最可靠之資料,探討饗禮,當以是為據依。爰本斯意,從事饗禮之考辦。所據除春秋內外傳及三禮等載籍以外,晚近出土之文物資料,間有可資尋繹饗禮之原委,補苴經傳之闕佚者,亦從而取之。於前修時賢之說,雖多所辨難,然凡有所立,或有所破,要皆稱情而發,求當於理,不敢逞其客氣,...
迥乎不同     
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,共一百二十餘人,論其優劣,分上、中、下三品,每品冠以序。 (4) 古詩:指流傳於兩晉南北朝時期之兩漢無名五言詩。其作者、作年、時代、篇目等,眾說紛紜,難以詳考,非一人一時一地之作。 (5) 子建:曹植(西元192∼232),三國時魏武帝第三子,文帝之弟。十歲能屬文,甚得武帝寵愛。文帝立,忌其才而不重用,封陳王。植才思敏捷,詞藻富麗,尤長於詩。六朝詩人多受其影響,謝靈運嘗言:「天下才共一石,子建獨得八斗。」卒諡思,世稱為「陳思王」。所作經後人輯為《曹子建集》。〔參考資料〕 宋.朱熹〈答程允夫書〉其四(據《朱子文集.卷四一》引)此又雜於釋氏之說,更當以二程先生說此處,熟味而深求之,知吾儒之所...
敻然不同     
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,共一百二十餘人,論其優劣,分上、中、下三品,每品冠以序。 (4) 古詩:指流傳於兩晉南北朝時期之兩漢無名五言詩。其作者、作年、時代、篇目等,眾說紛紜,難以詳考,非一人一時一地之作。 (5) 子建:曹植(西元192∼232),三國時魏武帝第三子,文帝之弟。十歲能屬文,甚得武帝寵愛。文帝立,忌其才而不重用,封陳王。植才思敏捷,詞藻富麗,尤長於詩。六朝詩人多受其影響,謝靈運嘗言:「天下才共一石,子建獨得八斗。」卒諡思,世稱為「陳思王」。所作經後人輯為《曹子建集》。〔參考資料〕 宋.朱熹〈答程允夫書〉其四(據《朱子文集.卷四一》引)此又雜於釋氏之說,更當以二程先生說此處,熟味而深求之,知吾儒之所...
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