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直指     
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3.職官名。漢武帝時置,為奉派出巡或至各地處理政事的官員。
嚴聲厲色     
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官後,對待下屬也相當寬容。如有犯錯,也只用草鞭打,目的只是在處罰,而不傷人,有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時,常與當地文人討論經義,與地方父老閒話家常,並訓勉少年做人處事的道理,使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格,使他即使面對急迫的事,也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬,處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出,用來表示言語急迫,神色嚴厲,形容人發怒的樣子。
神轎     
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供神像或神符乘坐的轎子。如:「媽祖出巡時,沿途都有善男信女焚香向著神轎祝禱。」清.徐珂《清稗類鈔.朝貢類.廓爾喀貢使》:「使臣二人,衣糝金寬博之衣,紅紫色,冠如僧所戴者,中較高,上有金繡。各手素珠,乘四人肩輿,無蓋無帷,如廟中神轎狀。」
城隍     
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2.守護城池的神。見《北齊書.卷二○.列傳.慕容儼》。歷代多有奉祀,至明太祖始大行封賞,稱祇以各府州縣之名,儼然為陰間王朝。職掌也擴大為護國安邦、調和風雨、翦凶除惡,並管領死人亡魂等事,而官吏赴任,依例須至城隍廟前宣誓就職,以求庇佑,成為民間信仰的重心。而清明、中元和十月朔有城隍出巡,據說可保閤境平安。
疾言遽色     
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官後,對待下屬也相當寬容。如有犯錯,也只用草鞭打,目的只是在處罰,而不傷人,有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時,常與當地文人討論經義,與地方父老閒話家常,並訓勉少年做人處事的道理,使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格,使他即使面對急迫的事,也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬,處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出,用來表示言語急迫,神色嚴厲,形容人發怒的樣子。
童乩     
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解的,須由法師向問神者解釋,之後將符籙與金紙燒化,儀式才算完成。(註2)除了在廟裡起壇之外,每當神明出巡刈香或回駕回鑾時,童乩都必須跟隨所附身的主神轎輿,替主神傳達給信眾的所有訊息,包括行進路徑的變更或停駐起駕時辰,以及幫人消災解厄。 養成雖說成為童乩需要挑選或機緣,但來源大致分成三類:一是由「神明挑選」,也就是先天就具備成為童乩的徵狀;二是繼承老乩童的衣缽;三是個人後天受情境影響而「起童」,繼而成為乩童。要成為稱職的乩童並非易事,被挑選中之後還必須經歷閉關受禁的訓練才能成為「熟童」,否則會被淘汰。長久以來,童乩之術都難...
劉伯溫     
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及論述軍械火器的著作《火龍神器陣法》等書。此外,民間亦有多部與劉伯溫有關的小說。當中,有說他經常微服出巡,體察民情。亦有說他很會占卜,並著有《燒餅歌》,向朱元璋暗示大明日後所發生的事,甚至明亡之後數百年的事。不過,由於劉伯溫早在洪武八年就已離世,使這些故事和預言的真確性存疑。
轅門     
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古代君王出巡,駐駕於險阻之地,以車作為屏障,翻仰兩車,使兩車之轅相向交接成一半圓形的門,稱為「轅門」。見《周禮.天官.掌舍》。後指將帥的營門或衙署的外門。《史記.卷七.項羽本紀》:「項羽召見諸侯將,入轅門,無不膝行而前,莫敢仰視。」唐.岑參〈白雪歌送武判官歸〉詩:「紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。」
毋翼而飛     
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此處所列為「不翼而飛」之典故說明,提供參考。「不翼而飛」原作「無翼而飛」。據《管子.戒》記載,春秋時,齊國國君齊桓公有年春天打算去東海邊出遊,再轉往南邊。消息傳出後,有人便說:「桓公這次出遊,有如古代賢王出巡。」桓公聽了十分不解,便請教大臣管仲這話是什麼意思。管仲說:「古代賢王春天出巡是為了體恤民情,視察農事是否順利,這關乎國家的民生大計,而不是為了遊玩。如果為了遊玩而勞民傷財,必定會引起民怨,導致滅亡。」桓公聽了一直點頭稱是。管仲又勸諫桓公說,他貴為君王,所說的話傳播速度很快,即使沒有翅膀也會一下子飛到千里之外,告誡他一定要謹言慎行。後來「不翼而飛」這句成語就從這裡演變而出,比喻消息、言論等...
行臺     
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1.大吏出巡時所駐的地方。明.徐渭《雌木蘭》第二齣:「只因省親心急,不得到行臺親謝。」《官場現形記》第一八回:「其時城內早經預備,把個總督行臺,做了欽差行轅。」也作「行轅」。
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