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蔭     
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2.庇護。同「廕」。如：「庇蔭」。《南史．卷二二．王曇首傳》：「況吾不能為汝蔭，政應各自努力耳。」
盲人摸象     
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數個盲者各自摸一隻大象，所摸的部位各不相同，然都誤以為自己所知才是大象真正的樣子。見《六度集經》卷八。後比喻以偏概全，而未能洞明真相。也作「盲人說象」、「眾盲摸象」。
忍辱負重     
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據《三國志．卷五八．吳書．陸遜傳》載，三國時，蜀吳交戰，吳主孫權任命陸遜為大都督，帶領兵馬迎戰蜀軍。但陸遜手下的一批老將和皇親貴族，認為他只是個書生，毫無戰功，所以不服他的領導。陸遜於是召集眾將說：「我以一介書生負此重任，是主上賞識我能夠忍受屈辱而承擔重任的一點長處。而大家也各自有應盡的職責，不容懈怠。今後若有人不聽號令，我將以軍法處置！」後來陸遜用計擊敗劉備，取得勝利，大家見識到他的機智謀略，才完全的心服口服。後來「忍辱負重」被用來形容忍受屈辱怨謗而承擔重任。
焦頭爛額     
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04.《封神演義》第五三回：「周兵見哪吒得勝，吶了一聲喊，殺奔過來。太顛不防趙昇把口一張，噴出數尺火來，燒得焦頭爛額，險些兒落馬。兩家混戰一場，各自收兵。」
分道揚鑣     
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在賑恤，揚鑣分路，將遍四海，必令為朕耳目。」 02.唐．顏師古〈漢書敘例〉：「六藝殘缺，莫睹全文，各自名家，揚鑣分路。」
銘印效應     
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、成長和發育。有些種類會待在大海中數年;不過如經由標示數千隻幼魚所證明的一般，他們每一隻最後都會回到各自家鄉的溪流中產卵。這個過程不僅包括在海岸找到正確的入海口，也包括他們逆流而上時，在每一個愈來愈小的支流處做出正確的抉擇。鮭魚的整個遷移過程受不同的導航訊號影響，嗅覺印痕在定位他們最後完成生殖週期的溪流上扮演決定性的角色。.在自然狀態下，這些魚顯然對獨特的溪流複雜氣味有印痕作用，即使在遠離河流的數年之後，這些氣味仍能指引他們遷移游動的方向。 相關文獻天下文化【雁鵝與勞倫茲】（天下文化，社會與人文系列，ISBN 95762...
勞燕分飛     
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伯勞和燕子離散分飛。語本《樂府詩集．卷六八．雜曲歌辭八．東飛伯勞歌》：「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。」比喻別離，而多用於夫妻、情人之間。清．王韜《淞隱漫錄．卷五．尹瑤仙》：「其謂他日勞燕分飛，各自西東，在天之涯地之角耶？」
蕭規曹隨     
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丞相，他參酌前朝各項文獻，制定一系列的法規、典章及制度。　　曹參尚未功成名就時，與蕭何關係友好，等到各自都做了將軍、相國，兩個人間有了嫌隙，日漸疏遠。但蕭何臨死前，他向孝惠皇帝劉盈推薦的賢臣只有曹參。因此曹參接替蕭何做了漢朝的丞相。曹參繼任丞相後，行事沒有任何改變，對所有的政令，一律都遵循蕭何所制定的執行。　　曹參挑選一些個性樸實而不善言辭的忠厚之人，任命他們為自己的部屬。對於只注重語言文字細微末節，並一味追求名聲、地位的官吏，一概斥退不用。曹參雖是丞相，卻整天暢飲美酒，不理政事。他的部屬和賓客都想規勸他，但曹參一見到他...
不二法門     
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不二，不是兩個極端，也就是唯一，絕對的。法門，指修行者所從入的門徑。不二法門，就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經．卷中》敘述眾菩薩闡述各自對「入不二法門」的見解，最後大家問文殊師利菩薩的看法，文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的，無法用意念去體會的，無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見，維摩詰默然，一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說：「善哉！善哉！原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語，除佛經原有意思外，經常是用來指唯一的方法或途徑。
抱薪救火     
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據《戰國策．魏策三》記載：戰國時期，七雄各自稱霸一方。後秦孝公因重用商鞅，變法圖治，國勢轉為強大。秦王一直想將其他六國併吞，統一天下，所以不斷地向各國出兵征伐。魏國在華陽之戰被秦軍打敗，魏國派段干子為代表，打算割地與秦國講和。但是孫臣認為不妥，對魏王說：「那些臣子慫恿您割地給秦國，是要用割地的方式討好秦國，不要入侵魏國。但這個作法對貪婪的秦國是行不通的。拿土地去討好秦國，就有如抱著木柴去救火，木柴沒燒光前，火是不會熄滅的。您的土地有限，秦國的慾望卻無限，總有一天魏國的土地會被秦國併吞的。」魏王雖然覺得孫臣說的很有道理，但還是擔心秦國不悅，仍舊割地討好秦國，最後終於還是被秦國併吞了。後來「抱薪救...
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