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散落     
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1.分散，不集中。《漢書．卷七六．趙廣漢傳》：「其後強宗大族家家結為仇讎，姦黨散落，風俗大改。」
2.分散的往下掉落。北齊．顏之推《顏氏家訓．歸心》：「天漢懸指，那不散落？水性就下，何故上騰？」
詩序     
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《詩經》的序。作者至今仍無定論。齊、魯、韓三家詩及毛詩各自有序，現僅存毛詩序。置於各篇篇首，解釋各篇主題的是小序。另有關雎序前的大序，但說法不一。舊說以為自「風，風也」以下為大序。見唐．陸德明《經典釋文．卷五．毛詩音義上》。宋朝朱熹認為大序起於「詩者，志之所之也」，止於「詩之至也」。見《朱子語類．卷八○．綱領》。
纖塵不染     
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此處所列為「一塵不染」之典源，提供參考。 ◎１《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》師知付授時至，遂告眾曰：「正法難解，不可徒記吾言持為己任。汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。」時會下七百餘僧，上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸共推稱云：「若非尊秀，疇敢當之？」神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃於廊壁書一偈云：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」師因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：「後代依此修行，亦得勝果。」……能1>至夜，密告一童子引至廊下。能自秉燭，令童子於秀2>偈3>之側寫一偈云：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」 〔注解〕 (1) 能：慧能（西元６...
不拘     
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2.不論、不管、無論。《金瓶梅》第四○回：「有錢老婆嘴光，無時孩子亂叫，不拘誰家衣裳，且交印鋪睡覺。」《紅樓夢》第四三回：「我想，往年不拘誰作生日，都是各自送各自的禮，這個也俗了，也覺很生分似的。」
名義團體技術     
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驟重點本技術進行的步驟如下:首先將所要計畫的問題，以書面的方式交給每位成員。成員在不得交談的情況下，各自構思並寫下自己的意見。接著將每位成員的意見寫在圖表板或是海報上面展示，接著讓每位成員都能看到，並非同時同地，而是只要都能看到即可，再來團體成員依序將所列出的不同意見逐一進行討論，已澄清自己的意涵，但不評鑑各意見的優劣得失，也就是說在討論的過程中，只有疑問，沒有質問的產生，不能對其意見報以懷疑或是批判的方式進行討論，討論完畢以後，每位成員就自己的看法將各項意見重要性做順序的排列，最後再以秘密投票的方，做出最後的決定在投票...
不歡而散     
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因彼此在意見、言語上有衝突，引起雙方的不愉快而各自分散。《兒女英雄傳》第一八回：「君子絕交，不出惡聲，晚生也不願這等不歡而散。」
呂不韋     
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賢士，分給厚賜，以至有食客三千人。當時諸侯中多有能言善辯之人，如荀子之類，遍佈天下。呂不韋就讓其食客各自寫下所見所聞，彙集在一起，分類爲萬物古今事之大成，故名之爲《呂氏春秋》，還把此書放在咸陽市門，並懸賞千金請諸侯遊士有能增減一字者，賞千金。
時辰     
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1.將一天按照十二地支的順序，分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個時段，此種兩小時為一時段，稱為「時辰」。《三國演義》第五九回：「相談有一個時辰，方回馬而別，各自歸寨。」《老殘遊記》第一六回：「老殘蘸墨就寫，寫兩行，烘一烘，不過半個多時辰，信已寫好。」
一般系統理論     
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，才能完整的完成一個消化過程。 系統理論的特性1. 重視整體性及科際性:系統底下分有個部分，就類似於各自的子系統，而當各個子系統合在一起時，便會形成超級系統，此時也稱為母系統，而此特性說明了，系統是個具有整體性的概念，因此當涵蓋了整體，就代表各個學科必須統合，:才能形成整體，因此科際性就產生了。2. 強調前瞻性與未來導向:系統的存在，是位於時間的洪流當中，因此過去的事物不可回逆，如要讓整個系統能夠生生不息的維繫，唯有透過對於未來的敏感度，才能使得系統能夠穩定存在。3. 強調產出或成果導向:由於在此模式之下，不同的過去仍可...
向來     
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1.一向、從來。宋．陳師道〈送趙承議〉詩：「穎水向來須好句，道山今日有宗英。」《初刻拍案驚奇》卷二六：「小的妻子向來與小的爭競口舌，彆氣歸家。」
2.以後、後來。晉．干寶《搜神記》卷一六：「都督云：『頭覺微痛。』向來轉劇，食頃便亡。」
3.剛才。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》：「向來道邊有賣餅家蒜虀大酢，從取三升飲之，病自當去。」唐．李白〈夢遊天姥吟留別〉詩：「惟覺時之枕席，失向來之煙霞。」
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