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佛洛依德
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義for 政治理論) Herbert Marcuse|Marcuse, Herbert, Eros 和文明: A Philosophical Inquiry into 弗洛伊德 (Boston, MA: Beacon Press, 1974). (Mentioned above. For a good review, see Stirk, Peter M. R., ‘Eros and Civilization revisited’, 人類科學的歷史, 12 (1), 1999, pp. 73 – 90.) Mitchel...
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出人頭地
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該給蘇軾讓路，不要阻擋他的前程，讓他能超出自己的成就。後來蘇軾在歐陽修的提拔下，成為北宋著名的政治家和文學家。「出人頭地」這句成語就從這裡演變而出，用來指超越他人，獨露頭角。
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說文解字
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後面列出。然後解釋這個字的本義，再結實字形與字義或字音之間的關係。總括而言，《說文解字》是科學文字學和文獻語言學的奠基之作，在中國語言學史上有極其重要的地位。 內容編排關於《說文解字》的編排，《說文解字敘》說﹕「此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解說凡十三萬三千四百四十一字。」由此可見，本書分為十四篇，另加序一篇，共十五篇。篇下開列部首，如第一篇有部首十四個。部首統攝字，有九千三百五十三個﹔字之下加解說，包括意思，讀音等，解說時又附以古文、籀文、俗字、奇字等異體字，稱重文，合計一千一百六十三個。在...
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投射技術
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一些圖畫、墨漬圖、單字或詞語等刺激物，然後請受社者將看到、想到或是感覺到的說出來。包括羅夏克墨漬測驗和文字聯想測驗都是這類技術。 完成技術(completion technique)是提供受試者些不完全的刺激，包括不完全的語句、故事、卡通等，由受試者去填充或完成。語句完成測驗就是屬於這項技術。 編造技術(construction technique)是在受試者看完一幅描寫風景、人物或社會景象的圖畫後，編造故事。包括主題統覺測驗和逆境圖畫測驗都為此種技術。 表現技術(expression technique)是要受試者在畫...
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廖鴻基
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。39歲時他籌組「台灣尋鯨小組」，在台灣東部海域從事鯨類海上調查，小組裡其他成員包括漁民、影像工作者和文字工作者。41歲時，他發起「黑潮海洋文教基金會」，擔任創會董事長，從事關懷台灣海洋環境、生態和文化等工作。生長在靠海的花蓮，捕魚是廖鴻基的職業，海洋是廖鴻基安身立命的天地，海洋既是他生命中不可脫溢而出的軌道，也是他創作的源頭。多年討海人的生涯，廖鴻基和海洋的關係，已經從漁夫的身分變成朋友。他的作品從描寫魚和人之間的互動關係作為出發點，進而發展出屬...
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郭懷一事件
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蛻變〉。韓家寶、 鄭維中譯著，《荷蘭時代臺灣告令集.婚姻與洗禮登錄簿》 （臺北市 : 曹永和文教基金會， 2005）
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左傳
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《左傳》是中國古代一部編年體的歷史著作，共三十五卷。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以後才多稱《左傳》，是為《春秋 (史書)|春秋》做注解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。目錄1 題解2 春秋與左傳的關係3 史學和文學地位4 評價5 體例6 研究參考書目7 外部鏈接參考8 以上資料來源 題解 《左傳》相傳是春秋時期|春秋末期的魯國史官左丘明所著。司馬遷首先認為《左傳》是左丘明所寫《史記·十二諸侯年表序》曰：“自孔子論史記次春秋，七十子之徒，口受其傳...
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廖輝英
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累積了多年寫作經驗，廖輝英深知寫作不能養家活口，所以，從台大中文系畢業之後，她成為一個傑出的廣告人，和文學的距離相當遙遠。從事傳播工作十餘年，曾任職於國華及國泰建業廣告公司，凱美、龍霖建設公司企劃部主任及經理，更創辦社區報《高雄一週》，擔任發行人兼總編輯，也曾主編《婦女世界》雜誌。直到1982年5月，廖輝英三十四歲那年，因為懷孕辭職在家，無意間看到了中國時報文學獎的徵文消息，在思索了兩天之後，她以父母和自己之間的愛恨情怨寫下「油麻菜仔」這篇小說。「油麻菜仔」獲得了時報文學獎的短篇小說首獎，也讓廖輝英就此走上文學之路，現專...
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生存本能(Eros)
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則具有保存種族生存的力量。生存本能可以指涉所有行為之正向和建設性的層面，包括身體驅力（性、飢餓和渴）和文化的創造要素（藝術、音樂和文學等）。但是，這些活動也可能同時具有破壞性，這種情形則源自死亡本能。在許多情況下，生存本能和死亡本能是既相等又相對的力量。佛洛依德認為，生存本能，乃成為把事物聚集一起以創造新的聯合體（new unities）的驅力，在性慾中，愛慾的出現是最為確定且無庸置疑的，佛洛依德因而將「生存本能」視為：「把兩種（性慾與愛慾）存有為...
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余光中
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余光中熱』讓我們大陸稍有台港文學知識的學者感到慚愧！」「目前的『余光中熱』是出於大陸讀者對於臺港歷史和文學史的無知。」事實上，余光中在台灣文壇上的惡名，始於「唐文標事件」。在二十世紀七十年代，台灣戒嚴時期，仍是肅殺之氣，余光中毫不客氣的扣上唐文標一頂「紅帽子」。是誰將“余光中神話”推到了極端？（附：呂正惠的回應） 作者：趙稀方辛在台曾批評余光中為「一個附庸於政治權力的投機詩人」，是機會主義的沒骨文學風格，余光中為了讓其詩集能在中國順利出版，不惜刪除〈違反交通〉、〈國殤〉、〈讚香港〉、〈召魂〉四首詩，而這些皆與六四天安門屠...
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貓頭鷹博士