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決絕
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3.永別。唐．杜甫〈前出塞〉詩九首之四：「哀哉兩決絕，不復同苦心。」
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尚饗
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希望死者享用祭品。多用作祭文的結語。《儀禮．士虞禮》：「哀子某，來日某，隮祔爾于爾皇祖某甫，尚饗。」唐．韓愈〈祭十二郎文〉：「嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！」
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誄
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1.累述死者生前的功德以示哀悼並封以稱號。《禮記．檀弓上》：「魯哀公誄孔丘曰：『天不遣耆老，莫相予位焉。嗚呼哀哉，尼父！』」
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韋應物
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待危巢，懸命中路墜。 甘從鋒刃斃，莫奪堅貞志。宿將降賊庭，儒生獨全義。 空城唯白骨，同往無賤貴。哀哉豈獨今，千載當歔欷。 廣德中洛陽作 生長太平日，不知太平歡。今還洛陽中，感此方苦酸。 飲藥本攻病，毒腸翻自殘。王師涉河洛，玉石俱不完。 時節屢遷斥，山河長鬱盤。蕭條孤煙絕，日入空城寒。 蹇劣乏高步，緝遺守微官。西懷咸陽道，躑躅心不安。 閶門懷古 獨鳥下高樹，遙知吳苑園。淒涼千古事，日暮倚閶門。感事 霜雪皎素絲，何意墜墨池。青蒼猶可濯，黑色不可移。 女工再三歎，委棄當此時。歲寒雖無褐，機杼誰肯施。 感鏡 ...
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四腳朝天
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手足向上，仰面跌倒的樣子。亦形容死亡。《精忠岳傳》第一回：「叫聲未絕，早被大鵬一嘴，啄得四腳朝天，嗚呼哀哉！」《官場現形記》第三○回：「說完這句，便四腳朝天，一聲不言語了。」
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廖輝英
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迷路了。在人的國度中個性分明的越來越少，放眼一看，全是千篇一律的複製人〔沒有人性，那有文學?〕，能不哀哉?文學其實是在找人生的意義，尤其在我們迷亂、困難、沒有出路的人生找一個出口。(廖輝英)作為台灣新女性主義文學的重要代表作家，廖輝英始終堅持從女性主義的角度，詮釋女性問題並探尋女性文學的方向。她所塑造的三類女性形象，蘊含著對男權中心話語的強烈批判和對女性成長過程的深刻反思。舊式婦女的形象，寫盡了封建傳統重壓下世代重演的女性悲劇；「窗口女人」的形象，揭示出台灣婦女從傳統女性到現代女性之間角色轉換的難題；事業女性的形象，寄託...
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積勞成疾
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因長期過度勞累而生病。《二十年目睹之怪現狀》第二三回：「這一位侯總鎮的太太身子本不甚好，加以日夕隨了總鎮伺候制軍，不覺積勞成疾，嗚呼哀哉了。」也作「積勞成病」。
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靦顏借命
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厚著臉皮，貪生怕死。《文選．丘遲．與陳伯之書》：「將軍獨靦顏借命，驅馳氈裘之長，寧不哀哉！」
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喘息
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1.呼吸困難或呼吸急促的樣子。《儒林外史》第二○回：「挨到晚上，痰響了一陣，喘息一回，嗚呼哀哉，斷氣身亡。」
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心懷叵測
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此處所列為「居心叵測」之典源，提供參考。 １、「居心」：《三國志．卷五九．吳書．吳主五子傳》評曰：「孫登1>居心所存2>，足為茂美之德3>。慮、和並有好善之姿，規自砥礪，或短命早終，或不得其死，哀哉！霸以庶干適，奮不遵軌度，固取危亡之道也。然奮之誅夷，橫遇飛禍矣。」 〔注解〕
(1) 孫登：西元２０９∼２４１，三國吳人，孫權之長子，有才德。權為吳主時，立為皇太子，但早卒，諡宣太子。
(2) 居心所存：存心所在。
(3) 茂美之德：盛美的德行。 ２、「叵測」：《新唐書．卷二○○．儒學列傳下．尹愔》尹愔，秦州天水人。父思貞，字季弱。明《春秋》，擢高第。嘗受學於國子博士1>王道珪，稱之曰：「吾...
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貓頭鷹博士