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認知行為矯正（cognitive_behavior_modification）
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階段當中，重要的關鍵是個案自我傾聽的意願和能力。此階段的目標為增加個案對自己想法、情感、行動、生理反應和人際間行為的敏感度。 第二階段：開始一個新的內在對話第二階段中，個案學會注意自己的不適應行為，並開始試著尋找這些不適應行為的適應性行為。個案需要學會改變不當的內在對話，產生新的內在對話來指導出新行為，新行為再改變認知結構。 第三階段：學習新的技巧第三階段教導個案更有效的因應技巧，並在現實生活情境裡加以應用。讓個案觀察和評量這樣做的結果。 關鍵字中文關鍵字：認知行為矯正英文關鍵字：cognitive behavior m...
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侍奉
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服侍、伺候。[例]侍奉父母應和顏悅色、態度恭敬。
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一唱三歎
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1.一人唱而三人隨著發出讚嘆之聲，予以應和。《文選．陸機．文賦》：「雖一唱而三歎，固既雅而不豔。」唐．李善．注：「唱，發歌句者；三歎，三人從而歎之。」也作「三歎」、「一倡三歎」。
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喁
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相應和的聲音。《莊子．齊物論》：「前者唱于而隨者唱喁。」
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鶯鶯傳
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有訪客出入或常有宴會舉行，故鶯鶯常處「於喧嘩之下」，而她顯然不喜歡這樣的生活，故「勉為語笑」－勉強地應和這種熱鬧的場面，何況她還「閒宵自處，無不淚零」，試想一個「閨秀」怎可能時常拋頭露面？崔母又怎可能不顧禮教，時常強迫自己女兒出來見客呢？再者，古代所謂會真詩與遊仙詩一樣，都是文人贈妓女的詩篇，而元稹所作的會真詩三十韻，也是為了作詩以記崔娘事，如此推斷，鶯鶯該是妓女一類人物。我們詳見元稹會真詩三十韻部分詩句： 鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。 汗流珠點點，髮亂綠蔥蔥。這樣的露骨的情慾描寫，也唯有妓女方能配得。雖然極不願意讓鶯鶯...
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敵愾同仇
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到魯國訪問，文公設宴款待，席間文公命樂工們演奏〈湛露〉和〈彤弓〉兩首詩歌。甯武子沒有辭謝，也沒有賦詩應和，按當時的外交禮節而言，是很失禮的。於是文公派管理禮賓事務的官員私下探問原因，甯武子說：「我以為那兩首詩歌是樂工為了練習而演奏的，因為它們是演奏於天子的宴會。以前諸侯在正月時，前往京師向天子朝賀，天子設宴奏樂，此時賦〈湛露〉，就表示諸侯願意共同抵禦天子所痛恨的人，為天子效命。天子因此賜給他們紅色和黑色的弓、箭，以彰顯他們的功勞，並設宴樂酬賞。現在我只是奉命來繼續兩國的友好關係，承蒙君王賜宴，豈敢觸犯大禮而自取罪過呢？」後來這兩個典源被合用成「同仇敵愾」，用來指共同抵禦仇敵。也作「敵愾同仇」。
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傍若無人
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4) 筑：古代弦樂器，形狀似琴，有五弦、十三弦、二十一弦的不同，今已失傳。
(5) 和：音ㄏㄜˋ，應和。
(6) 已而：過了不久。
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行為模式
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父母親願變換增強之方式。家中增強之實施有三四優點：1.家長也是孩子問題解決成員之一，而非問題製造者，應和學校共同負起問題解決之責；2.站在法律與倫理觀點，不論是懲處或獎賞均在家實施，減少了許多問題發生；3.其程序需時不多，又為學校所支援；4.學生問題行為若是有家長介入處理，可以發揮親職教育的功能，使學生行為改善更為顯著。在教師班級經營中，家中增強應只是班級輔導的協助方法，教師不應把輔導之責全部推給學生家長，否則會被認為是「不負責任」、「不管事」的班級導師，對教師的專業形象有負面反向的影響，教師不可不慎；另一方面，家中增強...
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壎箎相和
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壎、箎皆為古代的樂器，二者合奏時聲調和諧。壎箎相和語本《詩經．小雅．何人斯》「伯氏吹壎，仲氏吹箎」句下唐．孔穎達．正義：「其恩亦當如伯仲之為兄弟，其情志亦當如壎箎之相應和。」比喻兄弟友善和睦。
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