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廖輝英     
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發，陸續描述各時期的不同類型的台灣女性。時代在變，社會在變，女人也在變。在社會的逆流中，有些女人無法擺脫命運的操弄，承受不幸；另外，也有不少女人，仍不斷力爭上游，仍不斷將自己向前推進，創造新生命。廖輝英女士有豐富的人生經驗，有銳利的眼光，有冷靜的思考力，更重要的，有一支生動靈活而且精準的筆。她由一短篇出發，將寫作題材不斷擴充，不斷深掘，將近幾十年來，在急激變化中的台灣社會，以及處於這個時代的形形色色的台灣女性，一一刻畫出來，創造出充實的台灣文學資產。 參考資料九歌文學網http://www.chiuko.com.tw/a...
強食弱肉     
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山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱者被強者欺凌的危險，弱者之肉，就是強者的食物。現今我們得以過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因為遵行儒家思想而來。後來「弱肉強食」這句成語就從這裡演變而出，比喻強者欺凌、吞併弱者。
文藝復興     
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於文藝復興。文藝復興是「黑暗時代」的中世紀和近代的分水嶺，是資產階級革命的輿論前提。文藝復興是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛，向全世界擴張的一個前奏曲。
消停     
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1.停止。宋．趙長卿〈念奴嬌．玉龍聲香〉詞：「擺脫風塵，消停酸苦，終有成時節。」《醒世恆言．卷三四．一文錢小隙造奇冤》：「綽板婆消停口舌，磁器匠擔誤生涯。」
從眾效應     
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完全是一種自欺欺人的做法。所以我們要本著清醒的頭腦，面對現實，實事求是，從自己的實際出發去處理問題，擺脫從眾心理的負面效應。 表現型式對從眾效應也要具體分析。一般有這樣幾種表現形式：一是表面服從，內心也接受，所謂口服心服。二是口服心不服，出於無奈只得表面服從，違心從眾。三是完全隨大流，談不上服不服的問題。就從眾心理的客觀影響來看，既有積極意義，也有消極意義，主要看從眾行為的具體內容。由於中學生的知識、經驗都不足，自制能力又不強，因此在多數情況下，從眾行為不同程度地帶有盲目性。中學生中既有口服心服的「真從眾」。也有口服心不...
余光中     
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間的比喻，就是那莫名背了黑鍋的紅杏，可是先生跳脫出來，用樹上的果子形容「余」家有女初長成已創新意，又擺脫果子的靜態刻板印像，把它們描繪得活蹦亂跳，內神通外鬼，也因此展現余光中作品中另外一個經常出現的特色──幽默感，那是一種讓人會心一笑的娛弄筆法，不同於一般默劇的滑稽。一種中國意識的表現。在台灣早期的詩歌論戰和1970年代中期的台灣鄉土文學論戰中，余光中的詩論和作品都相當強烈地顯示了主張，那是很強烈的西化、無視讀者和脫離現實的傾向。如他自己所述「少年時代，筆尖所染，不是希頓克靈的餘波，便是泰晤士的河水。所釀無非一八四二年的...
跳脫     
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2.擺脫既有形式。[例]這篇小說的結構跳脫舊有的格局，呈現一種新風貌。
鶯鶯傳     
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呢？古代的階級觀念極重，婢女的地位卑下，許多婢女往往想藉著巴結夫人，或媚惑男主人，以晉升為妾，自然可擺脫奴隸的地位；倘若夫人不幸亡故，更是有機會扶正，所以一些聰明或善於弄權的婢女，樂意陪小姐嫁入好人家的緣故便在此。因此像張生這樣才貌雙全、見義勇為的男子，難道就只有鶯鶯見愛嗎？以紅娘之聰明，我們或可判斷：其實紅娘也喜歡張生，也對小姐的心事了然於心，她知道如果跟隨小姐陪嫁，或許終生有靠，並可以從丫頭提昇到妾的地位，正好張生的態度積極，她便從旁指引，而成其好事。從中國舊家庭中小姐與婢女的關係來看，此推論或可說明紅娘主動找張生獻...
吐氣揚眉     
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此處所列為「揚眉吐氣」之典故說明，提供參考。韓朝宗是唐玄宗時的一名官員，因為曾任荊州長史，人稱「韓荊州」。他十分樂於提拔後進，經常向朝廷推薦有能力的年輕人，當時的讀書人都希望能進入他的門下，期盼有朝一日為朝廷所用。唐代有名的詩人李白也和其他人一樣，希望能受到韓荊州的重視，於是毛遂自薦，寫了封自我推薦的信給他，說韓公地位崇高，聲譽極佳，大家都以韓公的評價為用人標準，所以表明自己有心效力，希望韓荊州給他一個機會，讓他能夠「揚眉吐氣」，擺脫抑鬱許久的境況，有得志顯貴的一天。後來「揚眉吐氣」演變為成語，就用來形容擺脫長期壓抑後的暢快神情。
解脫     
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相似詞：擺脫、開脫
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