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鐮
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收割農作物和割除雜草的工具。形狀彎曲如鉤。宋．范成大〈刈麥行〉：「腰鐮刈熟趁晴歸，明朝雨來麥帶泥。」也稱為「鐮刀」。
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鄒族
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三P.025） 親族系統：父系社會 收成祭（Homeyaya）收成祭是屬於家族性的祭典，在每年的小米收割完後舉行，大約在七、八月左右。收成祭主要祭祀小米神，目的是感謝小米神對農作的照顧，並藉著收成祭的舉行而凝聚家族的情感與力量。祭祀場所以小米祭屋為主，家族裡的每一位成員都必須回家來，並且藉由聯合家族之間的互訪，達到聯誼的情感交流。收成祭是鄒族最重要的祭典，也是鄒族人的過年。（註四） 凱旋祭／戰祭（Mayasvi）凱旋祭是屬於全部落性的祭典，時間大約在二月或八月。凱旋祭主要是祭拜天神和戰神，在會所及其廣場前舉行。「Maya...
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賽夏族
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臺灣地區原住民族之一。分布在苗栗縣、新竹縣一帶山區，為父系氏族社會，家庭由傳統大家庭制趨向小家庭制。其矮靈祭，深具特色。
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阿兵哥
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軍人的俗稱，尤指士兵而言。[例]每到稻子收成時期，阿兵哥們都會幫忙農家收割。
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秋收
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1.秋季收割農作物。[例]秋收時分，農村裡的每戶人家都忙得不亦樂乎！
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立冬
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一位文將，相貌大器，穩重持拔貌。 與「立冬」有關的俗諺「立冬田頭空」：立冬時，台灣中南部二期稻作皆已收割完畢。「立冬，青黃刈到空」：猶同上句。「春蟳，冬螃蟹」：十月正是螃蟹肥美之時，此句是只立春之後蟳雨立冬之後的螃蟹蛋黃及肉之甜美可口。 關鍵字中文關鍵字：立冬英文關鍵字：Winter Commences 參考文獻註1：中國養生文化研究中心。秋養生 二十四節氣養生經。大都會文化P.13註2：魏吉助。俗俚俗氣 台灣-節氣諺語 節慶民俗。自編出版P.5
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農忙
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農務繁忙的時候。[例]國軍本著軍民一家的精神，常在農忙時，幫助農民收割。
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二林事件
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，會員四百餘人。9月27日，蔗農組合招開大會，推選代表，決定向林本源製糖會社提出交涉，要求：1.決定收割甘蔗日期2.肥料由蔗農自由買賣3.公布肥料分析表和甘蔗收購價格4.蔗農與會社協定甘蔗收購價格5.甘蔗過磅應會同蔗農代表但製糖會社不僅拒絕了蔗農的要求，而且請來日警干涉，10月21日由派出所帶人下鄉收割，蔗農以收購價格未公布為理由加以阻止。 經過第二天，遠藤巡官率領警官、特務、會社員、苦力等大批人員，強行 |
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清野堅壁
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守，所以最後能夠獲得成功。現在您占領的是軍事要地，如果不先安定下來，要如何深根固本？而且徐州現在正在收割，一定會堅守壁壘，並將郊野上的糧食收光，如果我們攻不下城池，又沒有糧食，我方的處境就很危險了。」曹操聽了荀彧的話後，就取消攻打徐州的計畫。後來「堅壁清野」演變為成語，用來指一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也無法長期占領。
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尸祿素餐
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經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「尸位素餐」，用來指占著職位享受俸祿而不做事。出現「尸位素餐」的書證如《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」朱雲當著漢成帝的面，批評張禹不能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助，占著職位享受俸祿而不做事。今亦可用為自謙之詞，表示自己未能盡到職責。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士