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1.崇尚恭的禮節。《漢書.卷二三.刑法志》:「愛待而不敗,德須威而久立,故制禮以崇,作刑以明威也。」
2.尊。如:「他一向受人崇,其一言一行,都被奉為圭臬。」《陳書.卷一三.列傳.周敷》:「敷愍其危懼,屈體崇,厚加給卹,送之西上。」
    
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對尊長或賓客肅有禮。《左傳.宣公二年》:「不忘恭,民之主也。」《西遊記》第二六回:「我們一向久闊尊顏,有失恭。」
    
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既恭又畏懼。《史記.卷三三.魯周公世家》:「乃命于帝庭,敷佑四方,用能定汝子孫於下地,四方之民罔不畏。」《初刻拍案驚奇》卷四:「及歸家與妻言及,卻與妻家有親,是個極高潔古怪的女子,親戚都是畏他的。」
    
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愛慕。《三國演義》第一四回:「今日陣前,見公之勇,十分愛,故不忍以健將決死戰,特遣寵來奉邀。」《紅樓夢》第五一回:「關夫子一生事業皆是有據的,如何又有許多的墳,自然是後來人愛他生前為人,只怕從這愛上穿鑿出來,也是有的。」
    
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對於自己所做的事情認真負責。如:「他的業態度令人佩。」
    
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重仰慕。《三國演義》第二九回:「此人多曾醫人疾病,軍民仰,不可加害。」
    
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1.孝順尊。《後漢書.卷六○下.蔡邕傳》:「清廟祭祀,追往孝。」《初刻拍案驚奇》卷一三:「自此那兒子當真守分孝二親,後來卻得善終。」
2.獻。《儒林外史》第四八回:「我小姪沒有孝老師和世叔,怎反受起老師的惠來?」《紅樓夢》第四三回:「這是鳳丫頭孝老太太的,算他的孝心虔,不枉了老太太素日疼他。」
窮理     
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  「居窮理」是朱熹的修養方法,前者屬於情意的涵養,後者屬於知識的追求;內外同時加工,俾情意與知能融為一體,乃能達到修養的極致。
  朱熹所謂居窮理,係承襲程頤「涵養須用,進學在致知」的理路而來。居貴能專一,也就是所謂「主一無適」之意:執著於義理,使此心常為主宰,一切動靜思為均與義理相合,如此才能不為物欲所誘。朱熹所用居的工夫,第一是內省體察,第二是外修靜坐。他常說:「持當以靜為主,須於不做工夫時頻頻體察,久則自熟。若覺言語多,便須簡默;意志疏闊,則加細密;輕浮淺易,便須深沉重厚。」又說:「人能存得,則是心湛然,天理燦然,無一分著力處,亦無一分不著力處。」並說:「非是...
    
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公文用語中,接獲平行機關或首長的公文,於開始引敘對方公文完畢時使用。
言忠信,行篤     
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說話忠實誠信,行為篤厚慎。《論語.衛靈公》:「言忠信,行篤,雖蠻貊之邦行矣。」
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