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騷包
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對舉止輕浮或賣弄炫耀者的譏稱。如：「何必一天到晚炫耀名牌服飾，徒增騷包之譏。」
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衣錦榮歸
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此處所列為「衣錦還鄉」之典故說明，提供參考。「衣錦還鄉」的「衣」作動詞，穿著的意思。「衣錦」指身著華美的衣服。錦繡華貴的衣服則是顯貴者的服飾，如《詩經．秦風．終南》：「君子至止，錦衣狐裘。」便是形容君王穿著錦衣狐裘，十分有威儀的樣子。後來在《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》中，韓生勸項羽建都關中，項羽拒絕了，並回答：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」意思是說，一個人功成名就之後如果不回到故鄉，就好像穿著錦衣在夜裡行走，榮顯不為人知。所以「衣錦」即指功成名就之意。典源文中，傳主柳慶遠（西元４５８∼５１４），字文和，南朝梁河東解人。齊時為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵，柳慶遠為之運籌帷幄，受到信任。建國後重用...
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恣心所欲
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毫無顧忌的任情縱欲。《梁書．卷四五．諸夷傳．海南諸國傳》：「其宮殿皆雕文鏤刻，街曲市里，屋舍樓觀，鐘鼓音樂，服飾香華，水陸通流，百賈交會，奇玩珍瑋，恣心所欲。」
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型式
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造型、款式。如：「建築型式」、「型式多樣是這個廠牌服飾的特色。」
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黻
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2.古代一種繫於腰間，遮於官服或禮服下裳前的服飾。 △蔽膝、圍腰
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阿彌陀佛
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佛教經典中所記載的佛。譯自胡語。他原是世自在王如來時的法藏比丘，發願成就一個盡善盡美的佛國，並要以最善巧的方法來度化眾生，後來成佛，創造西方極樂世界。法藏比丘則成為阿彌陀佛。記載阿彌陀佛故事的經典，早在東漢即有翻譯。六朝時強調往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。並逐漸形成後來的淨土宗。隨著淨土宗在中國的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至阿彌陀佛四字成為一般中國佛教徒間相互問候語。《往生淨土決疑行願二門》：「每日清晨服飾已後，面西正立，合掌連聲，稱阿彌陀佛盡一氣為一念，如是十氣名為十念。」也稱為「無量壽佛」。
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家政教育
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4-4瞭解並接納異國的飲食文化。 (2)衣著2-1-1關心自己的衣著。2-1-2願意分享自己所喜歡的服飾用品。2-2-1認識常見的織品。2-2-2認識衣著對個人的重要性。2-2-3瞭解自己的穿著習慣與喜好。2-2-4養成收拾衣物的習慣。2-3-1瞭解織品與生活的關係。2-3-2瞭解穿著與人際溝通的關係。2-3-3表現合宜的穿著。2-3-4運用基本手縫技巧，製作簡易生活用品。2-3-5瞭解衣物管理的重要性。2-4-1瞭解織品的基本構成與特性。2-4-2具備簡易修補衣物的能力。2-4-3結合環保概念管理衣物。2-4-4設計、...
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冠蓋
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官吏的官帽服飾和車乘的頂蓋。後用以稱達官貴人。南朝宋．鮑照〈代放歌行〉：「冠蓋縱橫至，車騎四方來。」
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鶯鶯傳
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久之，乃至。」出來見客時卻故作不在意： 常服悴容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉銷紅而已。她故意穿著日常服飾不盛裝見客，也不刻意打扮，乃是因其性格「貞慎自保」，以禮教自守，雖然對救她全家一命的張生不無好奇之心，卻不失端凝之態，對母親的強迫表現出： 凝睇怨絕，若不勝其體者。所表露出來的幽怨之態，更是惹人憐愛！而面對張生的言詞挑逗，亦不假以辭色。由此可見，鶯鶯對傳統的禮教是如何地遵守奉行，但是為何有後來的「自薦枕席之事」呢？筆者以為原因有三：1. 張生「性溫茂，美風容」，論外表是個翩翩佳公子，又「內秉堅孤，非禮不可入」，看似...
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鮮車怒馬
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鮮車，裝飾華美的車輛。怒馬，健壯有朝氣的駿馬。鮮車怒馬形容豪華奢侈的服飾車駕。《後漢書．卷四一．第五倫傳》：「皆鮮車怒馬，以財貨自達。」
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貓頭鷹博士