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畫龍點睛     
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畫龍點睛目錄1 1.釋義2 2.出處3 3.用法4 4.相似詞5 5.相反詞6 6.例句 1.釋義把龍畫好後再點上眼睛，使之傳神。 2.出處張彥遠˙歷代名畫記卷七載：梁代畫家張僧繇在佛寺牆上畫了四條龍，有兩條點上眼睛之後即騰飛上空。 3.用法比喻在詩文中用一二精闢的詞句點明要旨，使全篇生動傳神。 4.相似詞傳神之筆 5.相反詞畫蛇添足 6.例句這篇散文寫景狀物，栩栩如生，而末了兩句則畫龍點睛，道出了本文的主題。
魚目混珠     
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以魚眼睛混充珍珠。語本文選˙任昉˙到大司馬記室牋惟此魚目句下李善˙注引韓詩外傳：白骨類象，魚目似珠。比喻以假亂真。花月痕˙第十七回：他道你是魚目混珠，你該罰他鍾酒。
歧路亡羊     
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01.清．王夫之《讀四書大全說》卷三：「此章本文，良自清順，而諸儒之言，故為紛糾，徒俾歧路亡羊。總以此等區處，一字不審，則入迷津。」
不知所措     
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之存亡在其主。天下得失，道一人出。 〔注解〕 (1) 典故或見於《論語．子路》。 (2) 惠王：本文所提「七主」，唯獨此處作「王」，疑為「主」之誤。 (3) 振主：擅作威福的暴君。 (4) 錯：通「措」，安置。 (5) ：通「悟」，覺悟。〔參考資料〕 《論語．子路》子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
水落石出     
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醉翁亭位於滁州（今安徽省滁縣）城西南瑯琊山兩峰之間，為山僧智仙所築。〈醉翁亭記〉就是歐陽修遊賞醉翁亭後所寫下的一篇文章，文中描寫出山林四季變化的景色：春季有野花幽香，夏季有綠樹繁茂而成一片濃蔭，秋季風聲蕭瑟而霜色瑩潔，冬季水枯而石頭盡露。朝暮之間的景色變化，加以四季的不同景色，使得遊賞於醉翁亭中的快樂顯得無窮無盡。「水落石出」或許就是從本文摘出的一個成語。因為水位低，本來沉於水底的石頭逐一浮露出來，石頭猶如原被遮掩的真相，所以這句成語就被用於比喻事情經過澄清而後真相大白。
驕兵必敗     
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語本《文子．道德》：「恃其國家之大，矜其人民之眾，欲見賢於敵國者，謂之驕……驕兵滅，此天道也。」比喻自負強大而輕敵的軍隊必會打敗仗。如：「苻堅的失敗，正是驕兵必敗的見證。」
管窺蠡測     
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用管窺天，以蠡測海。語本文選˙東方朔˙答客難：以筦窺天，以蠡測海，以筳撞鍾豈能通其條貫？比喻所見狹小。四遊記˙東遊記˙第一回：又思自用師心，終非實際；管窺蠡測，終乏大觀。
一知半解     
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用來形容一個人所知不全，了解不深。另外，在同一時代嚴羽所作的《滄浪詩話》中，亦見此語。《滄浪詩話》是本文學批評專著，以禪道論詩，主張詩貴妙悟。在〈詩辯〉一篇中便說：「禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟」，又說「悟有淺深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟」，悟之淺深自然就影響詩的成就。而有人以為「一知半解」即源於此處的「一知半解之悟」，也是用來形容了解有限，不夠深入。
節     
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12.量詞：(1)計算時間分段的單位。如：「今天上了三節課。」(2)計算車廂數目的單位。如：「這列火車有十二節車廂。」(3)計算文章或樂曲段落的單位。如：「本文共分三章節。」、「這首曲子一共有三十六節。」
坐以待斃     
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管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。
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