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直搗黃龍     
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《宋史．卷三六五．岳飛列傳》先是，紹興五年，飛遣梁興等布德意，招結兩河豪傑，山砦韋銓、孫謀等斂兵固堡，以待王師，李通、胡清、李寶、李興、張恩、孫琪等舉眾來歸。金人動息，山川險要，一時皆得其實。盡磁、相、開德、澤、潞、晉、絳、汾、隰之境，皆期日興兵，與官軍會。其所揭旗以「岳」為號，父老百姓爭挽車牽牛，載糗糧以饋義軍，頂盆焚香迎候者，充滿道路。自燕1>以南，金2>號令不行，兀朮3>欲簽軍以抗飛4>，河北無一人從者，乃嘆曰：「自我起北方以來，未有如今日之挫衄5>。」金帥烏陵思謀素號桀黠6>，亦不能制其下，但諭7>之曰：「毋輕動，俟岳家軍來即降。」金統制王鎮、統領崔慶、將官李覬、崔虎、華旺等皆率所部降...
洋溢     
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2.盛大而遠播。《禮記．中庸》：「言而民莫不信，行而民莫不說，是以聲名洋溢乎中國。」《文選．司馬相如．難蜀父老》：「群生霑濡，洋溢乎方外。」
疾言厲色     
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但不怪罪，反而說：「長得差不多的東西，難免會認錯，更何況您又還給我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
約法三章     
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語本《史記．卷八．高祖本紀》：「與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。」原指漢高祖入咸陽，臨時制定三條法律，與民共守。《漢書．卷二三．刑法志》：「漢興之初，雖有約法三章，網漏吞舟之魚，然其大辟，尚有夷三族之令。」後泛指事先約好或規定的事。《兒女英雄傳》第二二回：「因姑娘當日在青雲山莊有『一路不見外人』的約法三章，早吩咐過公子沿路無事，不必到姑娘船上去。」
桑梓     
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家宅旁的桑樹和梓樹。後借指故鄉、家園。語本《詩經．小雅．小弁》。[例]桑梓父老
死心塌地     
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龍門，學騙馬。姐姐，且看紅娘面饒過這生者！〔旦云〕若不看紅娘面，扯你到夫人那裡去，看你有何面目見江東父老？起來！〔紅唱〕謝小姐賢達，看我面遂情罷。若到官司詳察，「你既是秀才，只合苦志於寒窗之下，誰教你夤夜輒入人家花園，做得個非姦即盜。」先生呵，整備著精皮膚吃頓打。〔旦云〕先生雖有活人之恩，恩則當報。既為兄妹，何生此心？萬一夫人知之，先生何以自安？今後再勿如此，若更為之，與足下決無干休。〔下〕〔末朝鬼門道云〕你著2>我來，卻怎麼有偌3>多說話！〔紅扳過末云〕羞也，羞也，卻不「風流隋何，浪子陸賈4>」？〔末云〕得罪波5>「社家6>」，今日便早則死心塌地。〔紅唱〕【離亭宴帶歇指煞】再休題「春宵一刻千...
佐     
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2.勸飲、配食。《國語．晉語九》：「召之，使佐食。比已食，三歎。」三國吳．韋昭．注：「佐，猶勸也。」《漢書．卷一．高帝紀下》：「置酒沛宮，悉召故人父老子弟佐酒。」顏師古注引應劭曰：「佐，助行酒。」
捲土重來     
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王」，與劉邦爭天下，戰無不利。可是垓下一戰，楚軍瓦解，項羽突圍至烏江岸邊，本可渡江，但他自認愧對江東父老而羞憤自殺。後人多讚賞項羽的氣節，但杜牧卻不以為然。本詩首句即開門見山地點出，勝敗乃兵家常事，能忍辱負重的才是「男兒」，所以，項羽這樣一遭遇失敗便以死作為了斷，根本是一種怯懦的行為。其實他所率領的一批江東子弟，其中不乏才俊，若是能重振旗鼓，誰勝誰敗都還說不定呢！可惜的是項羽偏偏選擇了以死逃避，斷送了一切的可能。後來「捲土重來」這個成語，就從「卷土重來未可知」這一詩句摘錄而成，用來比喻事情失敗後，重新整頓，再次來過。亦用於比喻恢復舊有的局面、局勢。出現「捲土重來」的書證如《明史．卷二七九．吳貞...
章     
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6.法規、條例。如：「規章」。《史記．卷八．高祖本紀》：「與父老約法三章。」
群策群力     
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根據《史記．卷七．項羽本紀》的記載，秦朝滅亡之後，楚、漢爭奪天下，結果在垓下這個地方，劉邦的漢軍重挫了項羽的楚軍，之後項羽突破重圍逃到烏江，在烏江畔，他說：「天之亡我，我何渡為！」覺得沒有顏面回去見故鄉的父老，於是自刎而死。項羽將自己失敗的原因歸為天命所致，但漢朝的揚雄不贊同，他認為：「劉邦懂得運用眾人的計策和力量，因此可以得到天下；而項羽因為不能知人善任，剛愎自用，最後落得兵敗自刎的下場，這和天命有什麼關係呢？」此段話見載於《法言》，後來「群策群力」這句成語就從原文中的「漢屈群策，群策屈群力。」演變而出，用來指聚合眾人的智慧和能力。
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