:::
共 117 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
一理心照（理教）
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「一理心照」為理教信眾見面互勉請安語，表示勿忘「心存天理，敦厚倫理，崇尚真理」，時時不忘依理行事；「帶福回家」則為理教信眾送客互祝語。
|
|
精誠真實（天理教）
瀏覽人次:0
收藏人次:0
天理教父母神所諭教的教理，樸直地接納，並付諸行動，將教理應用在日常生活中，使日日的言行表裡一致，內心充滿清純與明朗；當他人有困難或痛苦的事 ，能設身處地 ，以「人溺己溺」、「人飢己飢」的誠心，忘卻自我，為了希望別人得救而盡心竭力，從不貪圖名利，不求回報，此乃出自「精誠真實」之心。
人們樸直地以教理做為言行的規範，努力遵行天理教祖的典範之道；常存救人濟世之心，把自我的權益置之度外，且待人常以誠，那麼人際關係自然會圓融，至於家庭的和樂自不待言。不過以世俗而言，真誠的人吃虧多，被認為軟弱可欺，可是因真誠合乎父母神意，所以「人欺天不欺」是達天獲祐之理。若以長遠的心眼觀之，可說再沒有比... |
|
理教修持法
瀏覽人次:0
收藏人次:0
當今之世，萬教齊發，各宗各教有其獨特之修持法，所謂八萬四千法，但法雖有別，理卻一致，天地雖大、萬物雖多，雖各具其理，但終歸一「公理」。理教開山祖師羊祖，在河北省薊縣，歧山瀾水洞，隱居修真百年，研究儒釋道三家之學，悟出修行者最高最直接之修行法，成為理教流傳至今之修持法。其大致分兩大類，「體證法」及「聖理法」，簡述如下：
體證法：理教教宗羊來如祖師，見於明末人心陷溺，道德淪亡，盜賊四起，各處竄擾，朝綱不振，國出奸臣，此乃政教不能昌明、文化衰落，忠孝大道不能宏揚，而形成亂世之局，尤以鴉片流毒，人民嗜之成癖，形成東亞病夫，民族衰弱，羊祖對邦國之亂，人民塗炭之苦，時思有以救之，終於感動... |
|
病由心生（天理教）
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「病由心生」是天理教的重要箴言。今日醫術醫技的發達是眾所皆知，尤以近年來，醫學家已注意到情緒是病因之一；其實天理教祖早在一百五十多年前，就已明示人們「疾病根源在心田」，於是對登門求拯救的人們，總是懇切地指示如何改善存心，並給予實踐履行的具體目標。
俗語說「心寬則體胖，心勞則成疾」，人們在心情愉快時，身體輕鬆，精神煥發，這種喜悅心是身體的最佳補品。相反地，心情沉重憂悶時身體會感到遲滯疲憊；焦躁不安、杞憂、憤懣等不良心態，皆是不合神意的心塵，所以會損傷身體的機能而成疾。天理教根據教祖明示，身體的疾病或家庭的疾病（憂煩的事情），皆為夫妻或當事者之「心的投影」。「心」不單左右人的一生... |
|
公求公保（理教）
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「公求公保」為理教奉行的重要規範。緣理教所信仰的教義為「理」字，天地萬物、萬事各具其理，俗云：「有理行遍天下，無理寸步難行。」故理教為一頗具有合理化、現代化、民主化、科學化之宗教，因此理教信徒之法位升遷，具大公無私、公平性、民主化，法師以上法位之點傳，須經理教堂公所信徒多數人員認可，並求師父稟報理教主神，經「聖宗古佛」恩准後才能點傳之，以求神人共鑑，理教稱此大公無私行為之述語為「公求公保」。
|
|
樂從（天理教）
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「樂從」是天理教專用語，既非消極的認命或忍耐的順從，更非對事情或物質條件感到滿意而欣然承受之意；而是在任何逆境、困境或疾苦中，皆能領悟所蘊含的父母神意，即領悟父母神要導向康樂生活而大事化小的慈心，勇於面對「既成之理」，堅定信念，始終以喜悅心、感恩之心對事對人，這叫「樂從」。
父母神在天理教原典﹝御指圖﹞中諭示「樂從是前生因緣的懺悔」。當人們在人生的漫長旅途中，遭遇種種挫折時，若對因緣有所自覺，並體悟父母神的關愛與慈心，則不但不會沮喪或怨天尤人，反而藉此虛心檢討，反省錯誤的存心，做為改變心路的契機，欣然接納「事」與「人」的任何歷練與挑戰。此即因緣的懺悔，也是樂從的心態。 |
|
神引（天理教）
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「神引」即神的引導；在天理教教義中，認為在漫長的人生旅程，對於茫然無知傍徨亂竄的人們，父母神會拉著人們的手給予引導以免迷失去向，這就是天理教所稱的「神引」。
父母神為要人類建設和平共榮，互敬互助的康樂生活世界，而借給身體。人們能自由自在地活動，其根本是因有父母神十全祐護功能使然。但人們卻不知真實父母的深厚慈心，認為身體是己物而恃才傲物，且常以自我中心的錯誤想法為所欲為，致使周遭的人傷心痛苦或憤懣，以致破壞和睦共處，甚至擾亂社會習以為常而不自覺。因「天道好還」，害人之舉終將返報在自己身上而自食其果，自陷陰暗的命運。 父母神憐憫人們的無知膚淺，為了督促反省生活理念與... |
|
理門心法（理教）
瀏覽人次:0
收藏人次:0
理門心法相傳為理教開山師羊來如在河北省薊縣歧山瀾水洞，虔修多年，至誠感神，蒙主神聖宗古佛點化，傳授聖理真經，悟出理門心法，分為聖理、聖法兩項：
點傳聖理：為布道，布超凡之道。 點放聖法：為傳法，傳入聖之法。 法本無法，心本無心，無上菩提是妙法心法為修行者超凡入聖之捷徑，為各宗各教視為不外傳之祕法，非入門潛修多年之弟子難得其妙意，理門心法為一超凡入聖之妙法，更得慈禧太后頒聖諭嘉勉，親書一幅對聯如下： 「欲知堂奧幽深邁進一步，要得真經法理趨入壇前」 |
|
枝節萌芽（天理教）
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人生的漫長旅程中，不可能天天都是順心如意的晴天，有時難免遭遇艱辛難行的風雨天，或意外災害，或病苦的折磨。天理教對這憂煩、疾苦、逆境等的遭遇稱它為「枝節」；這是引用樹木的「枝節」來做比喻。
天理教的虔誠信者，對人生的苦難，抱著「既成之理乃天之理」的信念，又有天理教祖的典範做後盾，所以能勇於面對現實，對苦難並不怨天尤人，也不逃避，更不會自暴自棄。信者們了悟人生的「枝節」可砥礪人性，解消壞因緣，可使生命更茁壯。因枝節裡蘊藏著新機運和來日的碩果，猶如樹木的枝節裡，蘊藏著明日的花，明日的碩果似的。 天理教祖為了要拯救人類的苦難，且促使人們的心靈趕快成長，親自飽嘗水深火熱... |
|
神至上（天理教）
瀏覽人次:0
收藏人次:0
天理教認為此世的形成皆出自父母神意，亦即基於天理地則，所以是天理所支配的世界。因而人們若企盼快樂有意義的人生，待人處世必須要以合乎神意做為準繩。
凡事人們必以天之理做為準繩去策畫去推展，不可流於世俗的想法，或以自我中心的狹隘偏見，拘於面子。仰仗學問、權勢、金權或主觀，而忽視了上天之理法。應堅定以天理神意，以教理教諭做為處世指南的生活方式，使生活與信仰融會為一體，這種理念與言行叫「神至上」。 「神至上」的生活態度，並非要有超能力，或曾修仙練術等。只要本著神的教理，面對現實社會，在生活上，在工作中，發揮神至上的理念；亦即處處與他人同心同德，互助互敬，無論走到何處，在... |
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士