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究極教義（天理教）
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根據天理教的說法，父母神從虛無中創造了人類世界，之後仍不斷地撫育著人類；在漫長的歲月間，也培育人類的智慧，傳授文字，而逐漸進展到今日的文明、文化；也因時、因地、因應人們智慧的成長，差遣諸多聖賢、神職人員代天宣道，但僅止於九成。當一八三八年「日時」屆臨時，父母神才透過天理教祖，直接啟示，從未闡明的最後一成教義，做為各種教義的「點睛」；此最後的教義即「究極教義」。
究極的教義主要的是啟示人類的本元，讓人們曉悟人類誕生與創造經過，並明白人生的真正意義與目的，醒悟人類皆是父母神的子女，是同根生，因此皆為兄弟姊妹。於是人們理當有此自覺，而遵奉父母神意，互助、互敬、互愛才能體會親子團聚的... |
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法言誡誥（理教）
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法言誡誥為理教開山祖師羊來如所訂；羊氏眼見明末人心陷溺，道德淪亡，盜賊四起，各處竄擾，朝綱不振，國出奸臣，流寇李自成、張獻忠叛國作亂，自立稱王，此乃政教不能昌明，文化衰落，忠孝大道，不能宏揚，致使賊寇層出，而形成亂世，尤以鴉片流毒，人民嗜之成癖，形成東亞病夫，民族衰弱，對此邦國之亂，人民塗炭之苦，時思有以救之，終於感動無極之神——聖宗古佛，授與在理真經，濟人救世之法。羊氏得之，研究至再，圓明通澈；從此採儒家之禮，以倫理忠孝為本，奉佛家之法，以慈悲救世為懷，修道家之行，以道德清靜為主，取三家之精華，熔眾理於一爐。理教信眾羊氏期勉信仰聖宗古佛，以古佛大慈大悲大聖大智的願力，普渡眾生，以戒煙、戒...
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借貸之物（天理教）
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「借貸之物」是天理教的基本教理之一。認為人類能生存，能自由自在地生活，皆因蒙受父母神之全能祐護的關係。譬如與生死息息相關的呼吸作用、血液的循環、消化排泄系統的功能等皆是；一切維護人類生存的功能，皆在人們毫不自覺之中，分秒不停地循環不息，這既非人力所及，更非一己之力所能如何。依據［御筆先］告示：「世界萬物月日創，人體皆由月日貸」（六號一二○）。一八八九年六月一日的［御指圖］也有這樣告示：「人體，乃由神借貸之物，唯有心靈，方屬己有。」
天理教認為，人體是父母神的貸物，是向父母神借用的，而自己的所有只有一顆心靈。身體既然是借用的，當然要順乎貸主的意思去使用，而唯有心靈、父母神允許可... |
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理門茶膏（理教）
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「理門茶膏」是理教用以治病藥劑；便於理教祖師羊來如在薊州北歧山瀾水洞修心養性，參研在理教妙法，晝則入山採藥以黃岑草藥熬煉成膏，配成丹方定名曰「茶膏」，平日用之非但能改善體質、壯骨強身之外，更能戒掉煙毒之癮、酗酒之醉，療諸百病。理教公所領正當家師，除了傳道之外，必須學會熬茶膏藥劑，才有資格充任。清末「茶膏」對戒除鴉片煙毒之害頗有功績；光緒二十六年(1900)義和團仇教，八國聯軍進北京，慈禧太后蒙難去西安，沿途見到窮鄉僻壤之地，吸食鴉片者甚多，不禁為之喟然長嘆。因想及林則徐摺奏所謂，十年後無可籌之餉，無可用之兵，今日果然實現，乃問諸臣有何方法來戒洋煙。李蓮英及其他重臣跪奏：唯有「在理」可戒。太...
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檔案學與文書管理教育
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文書（records）是檔案的前身，文書於各行政機關產生之際由機關人員職司文書階段管理職責，當機關文書歷經一定保存年限並判定具有永久保存價值，而移歸國家檔案館管理，始稱為檔案（archives）。不同管理階段之文書或檔案，其著重之教育內容不同，在文書階段專業教育偏重文書之撰擬與作業流程管理；檔案階段強調檔案描述、鑑定與應用。有關檔案與文書專業教育內容，參酌「美國國家檔案暨文件總署」（National Archives and Records Administration，簡稱NARA）為了協助聯邦政府文書管理人員與國家檔案管理人員具備專業要求能力，所規劃之文書與檔案管理課程內容，並分別兩者...
薛理桂、林巧敏（2010）。檔案管理人員知能認證機制之研究。臺北市：檔案管理局編印。
The National Archives and Records Administration (2011).Records Management Training Learn Center: Knowledge Area Courses (Certification Track). Retrieved May 5, 2011, from https://nara.learn.com/learncenter.asp?sessionid=3-113AC594-1985-46B7-9B12-AB63F... |
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救人己得（天理教）
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天理教認為凡人沒有不希求幸福康樂人生的，人們為了實現此慾望而櫛風沐雨，一輩子忙忙碌碌。然往往只知打自我的如意算盤而迷失自己，或為達到目的不擇手段。結果引起他人的憤懣，刺傷他人的心，掀起明爭暗鬥，甚至傷天害理的勾當也在所不惜，這種自我中心的恣意妄為，因與神意背道而馳，所以反而把自身的幸福毀得支離破碎，實在得不償失。天理教父母神在〔御筆先〕裡曾有這樣的宣示：「至今世人皆如此，個個只知顧自己」（十二號八十九），「無心救人真遺憾，只是思索亦徒然」（十二號九○），「今後世界一切人，萬事如有互助心」（十二號九十三），「月日亦必納其心，任何拯救皆賜人」（十二號九十四），「仔細思量可了悟，救人己亦必得救」...
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理教總公所
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理教組織頗具科學化之管理，分下列五大層次，簡述如下：
總公所：理教總公所為理教世界最高教府，設於臺北市，總領正為理教教宗，綜理全教教務，點傳聖法，對外代表理教，依教堂分布情形，設置教區公所，由宏道領正大法師主持，分區處理教務。總公所下設各委員會及分支機構，其中財團法人理教總公所臺灣清心堂公所為總領正傳教座堂之場所。 堂公所：理教堂公所為傳教基本組織，由總領正點派領正大法師主持，同時由總公所頒給傳教證明書，負責傳教及行政事宜。 教區公所：理教教區公所以每地區設立有五個公所以上者，就可設立教區公所，置宏道領正一人，監督輔導各地堂公所。 法... |
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理教信眾
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理教信眾為理教信徒之統稱，分別詳敘如下：
大眾：理教對乾道男眾之稱。 二眾：理教對坤道女眾之稱。 信士：為教外信徒可來理教堂參拜、聽道經理士引進即可。信士經法師一人理士二人介紹即可皈依，經師父點傳聖理。 理士：受理之後（俗稱進門嵌）稱理士。 童子理：皈依理教後之童子不分性別，凡年齡在十五歲以下者統稱之為童子理，取其與天性合真、心無雜念修道必成。 法師：係屬聖職，為神之所授，分十六級法位，以代表道行之深淺，功德之高低，凡信奉聖宗古佛（觀世音菩薩），服膺理教教義者，均為理教「信士」，正式皈依者為「理士」，其修行... |
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天理教立教三大因緣
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天理教立教於一八二八年（日本天保九年）十月二十六日，傳說由於中山美伎應許成為父母神龕而成；而確走以中山美伎為「月日神龕」的，則是出自於父母神，並非其本身有此意願。導引中山美伎成為神龕的種種事情，完全以「天啟」的途徑，即自父母神的啟示而展開。至於「天啟」降於中山美伎身之緣由有三，依天理教原典的記載為：
1.教祖聖靈的因緣（人）：天理教原典〔御筆先〕六號之五五的記載「此宅院乃是創世處，伊乃創人元始祖」，此神言啟示中山美伎是父母神創造人類之際，充任母體孕生全人類的元始母親之聖靈所降世。父母神基於此靈魂的因緣，使成為月日神韻，代父母神闡明拯救世界人類的真實之道。2.宅院的因緣（地）：天理... |
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理教聖職
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理教聖職人員為以推展聖務為專職之人員，其職務分述如下：
辦道：掌理齋期法會、道場雜務事宜。 催眾：掌理交際、聯絡及文電收發事宜。 攩眾：掌理接待、引導、求順及堂所秩序事宜。 承辦：掌理功德、捐助、資產、籌款事宜。 總承辦：掌理齋期法會、道場籌備布置及督率承辦、攩眾、催眾、辦道等辦道與籌款綜合事宜。 護法：掌理教義之研究、提供興革資料以及建議得為諮詢。 護座：掌理教規、秩序、公益、社會、福祉、拒毒運動、戒煙所及凡有關生產事業事宜，由總承辦、承辦、攩眾、催眾、辦道佐理之。 監座：掌理... |
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貓頭鷹博士