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器
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1.用具的總稱。如：「陶器」、「容器」、「兵器」、「投鼠忌器」。《易經．繫辭上》：「以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」《論語．衛靈公》：「工欲善其事，必先利其器。」
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宅
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2.墳墓。清．王念孫《廣雅疏證．卷九下．釋邱》：「宅，葬地也。」《儀禮．士喪禮》：「筮宅，冢人營之。」
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揚湯止沸
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＃《呂氏春秋．季春紀．盡數》1>今世上卜筮禱祠，故疾病愈來，譬之若射者，射而不中，反修于招，何益於中？夫以湯2>止沸，沸愈不止，去其火則止矣。故巫醫毒藥，逐除治之，故古之人賤之也，為其末也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《文子．上禮》、《淮南子．原道》、《淮南子．精神》、《三國志．卷二一．魏書．王衛二劉傅傳．劉廙》。
(2) 湯：熱水、開水。〔參考資料〕 ■《文子．上禮》夫人之所以亡社稷，身死人手，為天下笑者，未嘗非欲也。知冬日之扇，夏日之裘，无用於己，萬物變為塵垢矣。故揚沸止沸，沸乃益甚，知其本者，去火而已。■《淮南子．原道》是故革堅則兵利，城成則衝生，若以湯沃沸，亂乃逾甚。■《淮南子．...
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晤談
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相見談話。《福惠全書．卷一．筮仕部．延幕友》：「文義相合，然後拜望。晤談之中，微扣所學。」
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因陋就簡
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「因陋就簡」原作「因陋就寡」。秦時焚書坑儒，只留下醫藥及卜筮之書，其餘書籍幾乎付之一炬。漢興之後，朝廷為了復興文化，一方面廣蒐經書的斷簡殘篇，一方面也請年老學者口述經文，以當時通用的文字「隸書」記錄下來。漢武帝時，魯恭王破壞孔子故居，在牆壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又於祕府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為「今文經」，而由秦前文字寫成的經書則稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重於名物訓詁，流傳於民間。因此兩派學說時見...
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卦
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古代卜筮所用的符號。相傳為伏羲氏所創，以陰爻（⚋）陽爻（⚊）相配合，每卦三爻，形成八卦，八卦互相搭配，演為六十四卦。古人觀卦象以定吉凶。
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易經
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去。若以《周禮》的系統來看，《三易》的名稱皆無朝代名，所以《周易》的「周」解釋為「周普」和其它兩種占筮書，比較能夠相應。然而夏代是否有《連山易|連山》、商代是否有《歸藏》也都還是問題。兩書很可能也是「古史積累說」所言的現像。所以比較肯定的是，《易經》或《周易》原來只稱為《易》。 「易」，也有幾種解釋： 易由蜥蜴而得名，為一像形字，此說出自許慎《說文解字》；而蜥蜴能夠變色，俗稱「變色龍」，所以「易」的變易義，為蜥蜴的引申義。 必須指出，理解西周之“易”，理當以西周禮樂制度的變革為條件。禮指“從容之節”，易即雅樂，都是統治階...
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穩如泰山
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此處所列為「安如泰山」之典故說明，提供參考。《易林》卷一所謂「坤之中孚」，是說筮卦時所得到的「本卦」為坤卦（䷼），由六個陰爻組成；而其「之卦」（也稱「變卦」、「動卦」）為中孚（䷼），由中央兩個陰爻與下上各兩個陽爻組成。陰爻象徵柔弱，陽爻代表剛強，所以坤卦顯得過於柔弱而易受傷害；但它變成中孚，柔弱的本體下下上上都受到雙重陽爻的護持，自然就「安如太山」，常享福喜，百害莫侵了。據《說文》，「太」是「泰」的古文；後來被當成語使用，多作「安如泰山」，比喻人物處於十分安穩的狀態。另外漢朝枚乘的〈上書諫吳王〉中，也有「安於太山」一語。漢景帝時，枚乘在吳王劉濞府中擔任郎中。吳王心懷不軌，意圖反叛，枚乘不贊成，...
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頭緒
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2.條理，事物的先後次序。《福惠全書．筮仕部．卷一．查全書》：「庶知其頭緒，以便預為籌畫。」
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塾
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1.大門兩側的廳堂。《爾雅．釋宮》：「門側之堂謂之塾。」《儀禮．士冠禮》：「筮與席，所卦者，具饌于西塾。」
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