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教育的真善美規準     
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非常重要的教育考慮。狹隘的教育使人目光如豆，無法掌握事物的全面意義，因而失去判斷的能力。這樣的人只能聽命行事，不適任領導和決定的任務，因而失去判斷的能力。三、「美」的規準─合自願性：有了合價值性和合認知性的教育內涵，還有待合自願性的教學藝術，整個教育活動才能畫上完美句點。這裡牽扯到「怎麼教」的問題。教學要達到美感要求有三個要點。第一、要了解兒童的身心成熟度(readiness)。微積分固然是重要的學問，拿來教小學生，卻是自苦也苦人；向小學生講解「節育計畫」的重要，則是另類深入不得，淺出不能，不合生活經驗的一種教育和生命浪...
鐵石心腸     
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比喻意志堅定，不為私情所惑。本為讚美之語，後多有貶義。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷二八．爇梅花文》：「筠窗月淡，尚疑弄影之時，雖宋廣平鐵石心腸，忘情未得。」《兒女英雄傳》第二五回：「我便是鐵石心腸，也該知感恩情，諸事聽命。」也作「鐵打心腸」、「鐵心石腸」、「鐵腸石心」。
科層組織     
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組織中不同層級類別之間，存在嚴格的權力從屬關係，除最高主管之外，每一成員只有一位直屬上司，下級職位需聽命於上級，而上級也有指揮工作進行的權力。3.法定責任的訂定(rules and regulations)：為維持權力階層的運作，組織應制定一套嚴密且完善的法令規章，來規定權力義務，對上級與下級之間的關係要有所界定，一切依法行事，才能使團體和諧穩定且公平的運作。4.記錄檔案的建立(files and records)：組織內的所有活動以及員工的資料，都應記錄，並透過一定程序予以書面化，以供往後制訂計畫時做參考之用，而員工紀...
包藏禍心     
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《左傳．昭公元年》春，楚公子圍聘于鄭，且娶於公孫段氏，伍舉為介。將入館，鄭人惡之，使行人子羽與之言，乃館於外。既聘，將以眾逆。子產患之，使子羽辭，曰：「以敝邑褊小，不足以容從者，請墠聽命。」令尹命大宰伯州犁對曰：「君辱貺寡大夫圍，謂圍將使豐氏撫有而室。圍布几筵，告於莊、共之廟而來。若野賜之，是委君貺於草莽也！是寡大夫不得列於諸卿也！不寧唯是，又使圍蒙其先君，將不得為寡君老，其蔑以復矣。唯大夫圖之。」子羽曰：「小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖1>己，而無乃包藏禍心以圖之！小國失恃，而懲諸侯，使莫不憾者，距違2>君命，而有所壅塞不行是懼。不然，敝邑，館人3>之屬也，其4>敢愛豐氏之祧5>？」伍舉...
五日京兆     
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未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判處死刑。絮舜所說的「五日京兆」是他認為張敞不久後會被免官，因此他當京兆的時間不多了，比喻即將去職。後來「五日京兆」被用來比喻任職時間不久或沒有長遠打算。
爾詐我虞     
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此處所列為「爾虞我詐」之典源，提供參考。 《左傳．宣公十五年》夏，五月，楚師將去宋，申犀稽首於王之馬前，曰：「毋畏知死而不敢廢王命，王弃言焉。」王不能答。申叔時僕1>，曰：「築室反耕者，宋必聽命。」從之。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之，曰：「寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。』」子反2>懼，與之盟，而告王。退三十里，宋3>及楚4>平5>，華元6>為質7>，盟曰：「我無爾8>詐9>，爾無我虞10>。」 〔注解〕 (1) 僕：御也，就是駕車。 (2) 子反：即楚主將公子側（？∼西元前５７５），春秋時楚國人。事莊王為...
服從     
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相似詞：聽命、聽從、屈從、效力、遵循、遵守、用命
命令     
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2.上對下的號令。明．高明《汲古閣本琵琶記》第一九齣：「獨立畫堂聽命令，珠簾底下一聲傳。」《明史．卷二○九．楊允繩列傳》：「近者督撫命令不行於有司，非官不尊、權不重也。」
城下之盟     
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稽首於王之馬前，曰：「毋畏知死而不敢廢王命，王弃言焉。」王不能荅。申叔時僕，曰：「築室，反耕者，宋必聽命。」從之。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之，曰：「寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。』」子反懼，與之盟，而告王。退三十里，宋及楚平。 ◎４《左傳．哀公八年》吳人行成，將盟，景伯曰：「楚人圍宋，易子而食，析骸而爨，猶無城下之盟；我未及虧，而有城下之盟，是棄國也。吳輕而遠，不能久，將歸矣，請少待之。」弗從。景伯負載，造於萊門。
俯首     
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2.比喻順從聽命。《三國演義》第一一八回：「司馬氏之盛，皆將軍之力：維故甘心俯首。」
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