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黃鐘毀棄     
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目錄1 詞義2 出處3 用法4 例句5 似詞6 反詞 詞義把黃鐘的樂器毀棄不用。喻賢智之士，不為當權者所用。 出處楚辭屈原卜居：「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，讒人高張，賢人無名。」 用法多用以嘆息當權者昏庸，有抱負、有才能的人被棄置不用。 例句這次的選舉，風傳有金錢暴力的介入，使得才智之士遭到黃鐘毀棄的厄運。 似詞豺狼當道／小人得志／君子道消／瓦釜雷鳴 反詞賢能在位／選賢與能
羊質虎皮     
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「羊質虎皮」謂外表披了老虎皮，本身卻還是羊，這句成語是用來比喻虛有其表。漢朝揚雄的《法言》有一段記載：有人問揚雄說：「有一個自稱姓孔，字仲尼的人，他到孔子的家裡，趴在孔子的桌上休息，穿著孔子的衣服，那這個人可以算是孔子嗎？」揚雄回答說：「他雖然外表模仿孔子，但本質絕對不是孔子。」那人又問揚雄說：「什麼叫作本質？」揚雄回答說：「就像一隻披上虎皮的羊，牠雖然假裝老虎，但本質還是羊，改不了羊的本性，看到草還是很高興，看到豺狼還是害怕得全身發抖，終究還是一隻假老虎。」後來「羊質虎皮」演變為成語，用來比喻虛有其表。
有腳陽春     
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目錄1 詞義2 出處3 用法4 例句5 似詞6 反詞 詞義能愛民之父母官。就像陽光輝輝的春天長了腳一般。 出處開元天保遺事有腳陽春：「時人咸謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也。」璟，即宋璟。 用法用以形容地方官之勤政愛民。 例句本任市長推動市政建設，改善交通，體恤民生，可謂有腳陽春。 似詞民之父母／甘雨隨車／仁民愛物／澤及百姓／愛民恤物／視民如傷 反詞當道豺狼
烽火連天     
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01.清．楊潮觀《吟風閣雜劇．溫太真晉陽分別》：「你隨行少紀綱，萬里長征，自慎風霜。想兵火連天，紛擾豺狼，孤往，只盼你平安兩字，少慰得門閭倚望。」　參考詞語︰連天烽火注音︰ㄌ｜ㄢˊ　ㄊ｜ㄢ　ㄈㄥ　ㄏㄨㄛˇ漢語拼音︰lián tiān fēng huǒ釋義︰猶「烽火連天」。見「烽火連天」條。 01.清．丘逢甲〈再疊前韻奉答仙屏中丞〉詩三首之一：「連天烽火秋風急，怕憶穿胸貫耳民。」 02.清．彭孫貽〈螺川遇王大翼〉詩：「連天烽火子遠行，蒼莽江山入群寇。」　參考詞語︰接天烽火注音︰ㄐ｜ㄝ　ㄊ｜ㄢ　ㄈㄥ　ㄏㄨㄛˇ漢語拼音︰jiē tiān fēng huǒ釋義︰猶「烽火連天」。見「烽火連天」條。 ...
野心勃勃     
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「野心勃勃」係由「野心」及「勃勃」二語組合而成。 「野心」見於《左傳．宣公四年》。據載，春秋楚國令尹司馬子文為若敖氏的後代，其弟子良之子越椒剛出生，子文認為越椒長得像熊虎，聲音似豺狼，不殺了他一定會使若敖氏滅亡。更舉俗諺說：「狼子野心。」豺狼與生俱來的獸性，雖從小訓練仍難以馴服，越椒就是隻狼，怎麼可以養育他呢！後來「野心」則引申為對名利權勢的非分用心，如《淮南子．主術》：「故有野心者，不可借便勢；有愚質者，不可與利器。」「勃勃」見於《淮南子．時則》，文章中提及政令法度應配合天地四時，順天而行。法令制度的運行，要權衡輕重緩急，恰當的平衡人民收入，以接濟窮困的人，如此一來，政情必是「勃勃揚揚」，旺...
夷夏觀念     
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添加了一些大漢族主義的內容﹐如認為夷夏種屬不同﹐先天就有優劣之分。在《國語‧周語中》不是將戎狄罵作“豺狼”﹐就是誣稱他們為“禽獸”﹐根本不把戎狄當作人﹐主張夷夏不通婚﹐不通禮﹔或則認為戎狄與華夏雖然本來是一家。但由於戎狄的祖先不遵守禮義﹐犯了罪﹐被流放到邊疆﹐形成戎狄之族﹐至今也沒有變好(《國語‧周語上》)。這兩種觀點都是對周邊民族的歧視﹐帶有明顯的大漢族主義色彩。孔丘作《春秋》﹐提出了“內諸夏﹐而外夷狄”的觀點﹐夷夏之防理論作為儒家的政治主張在中國歷史上流傳下來。這一理論在中國的不同歷史時期起著不同的作用。當華夏民族受...
人面獸心     
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04.《朱子語類．卷一三三．本朝七．夷狄》：「女真人面獸心，貪婪如豺狼，安可與之共事？」
嗥     
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1.吼叫。如：「狼嗥」。《左傳．襄公十四年》：「賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。」
十室九空     
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之哀1>，家戶懷怨曠之歎2>。白骨成山，虛祭布野3>。徐福4>出而重號咷5>之讎6>，趙高7>入而屯豺狼之黨。天下欲反，十室九空。其所以亡，豈由嚴刑？此為秦以嚴得之，非以嚴失之也。 〔注解〕 (1) 生離之哀：生時與親友分離而難以再見的哀傷。 (2) 怨曠之歎：女無丈夫或男無妻子的悲歎。 (3) 虛祭布野：沒人祭拜的墳墓布滿田野。 (4) 徐福：秦時方士，字君房。生卒年不詳。始皇聞東海祖洲有不死之藥，遣福乘樓船，載童男、童女各三千人往求之，去而不返。 (5) 號咷：放聲大哭。咷，音ㄊㄠˊ。 (6) 讎：音ㄔㄡˊ，通「仇」，怨恨。 (7) 趙高：？∼西元前２０７，秦時宦官。始皇崩於...
宄     
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泛指壞人、歹徒。《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》：「況今姦宄競逐，豺狼滿道。」
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