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鍾理和
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一部分產業，但住院期間差不多已變賣一空，病後由妻子耕種僅存的幾分山田獨撐家計。此後，窮苦潦倒的生活及鄉野農村的農耕的體驗倒成了他文學的養分。作者以四十六歲英年早逝，身後留下了約六十篇作品，加上日記、書簡，共約六十萬字左右。 觀點鍾理和的大部分作品，則在他生命的最後十年間完成，而這些作品又 恰似他的生命之流，潺潺流出，最早的是他的同姓之戀──《苙山農場》 ，其實就是〈奔逃〉經過，以及在異地他鄉的困苦生活體驗。回到台灣之 後，他記下了戰後家鄉的景象──「故鄉」四部。他的病中體驗，病院見 聞，都是身歷其境、親身承當者才有的生命...
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吳鳳
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清朝人，曾任阿里山通事，後死於與原住民的衝突。吳鳳傳說曾盛行二百多年，對原住民形象有極大影響。目錄1 生平2 吳鳳捨身傳說2.1 分期2.1.1 鄉野流傳與記錄時期2.1.2 日人宣傳運用時期2.1.3 國府儒化時期2.1.4 消滅3 相關文獻3.1 劉家謀‧海音詩3.2 《臺灣通史‧吳鳳列傳》3.3 小學國語課文選例4 參考書目 生平吳鳳（康熙38年~乾隆34年，1699年~1769年），福建和平縣人，幼年隨父母來臺，居住在鹿麻產（今嘉義縣竹崎鄉鹿滿村）。後學會阿里山番社語言，與原住民從事買賣，24歲時被任命為阿里山通...
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緩步當車
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前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。 但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃...
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狐狸精
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1.俗稱修煉成仙，能化為人形，與人交往的狐狸。《紅樓夢》第六四回：「芳官竟是個狐狸精變的。就是會拘神遣將的符咒也沒有這樣快。」也稱為「狐仙」。
2.比喻妖冶淫蕩而善於誘惑他人的女子。多含貶義。《紅樓夢》第七七回：「唱戲的女孩子自然是狐狸精了。上次放你們，你們又懶待出去，可就該安分守己纔是。」
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張大春
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大春的妻子葉美瑤，是時報出版副總編輯。 觀點 他創作力豐富，從事各類文體的寫作，偵探、科幻、歷史、鄉野傳奇，以及自創的新聞體、週記體小說，兼及時論雜文，他說他很難「安分地」固守某一種小說的敘事風格與修辭技巧。因此張大春始終是個不願為小說以外的東西被貼上標籤的作家，始終追問真實虛構、敘事詮釋問題的他，之所以使用魔幻寫實的遠因，是當寫實不再能呈現斷裂臺灣社會現況時，就應該用不同的方式問新的問題，或在一樣的問題背後，尋找新的意義，藉此揭發被不可靠的後設語言所規畫出來的先驗的偏見。馳騁於真實與虛構、記憶與想像、歷史與個人之間，...
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徵集
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1.召集。《後漢書．卷二六．韋彪傳》：「徵集名儒，大定其制。」
2.及齡男子經徵兵檢查合格中籤者，縣（市）政府填發徵集令，限其準時到達指定地點報到入營，稱為「徵集」。
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節流開源
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此處所列為「開源節流」之典故說明，提供參考。戰國時代的思想家荀子，在他的著作中陳述如何富國強兵的理念。他認為，君主如果不愛護人民、好大喜功、賞罰不分，會因此招致民怨，而使國家衰亡。因此，基層民眾是最重要的。如果他們富有，國家就會富強。看似不重要的鄉野郊區，其實是國家財力的根本；而看似重要穀倉的儲量，卻不過只是枝微末節而已。所以，百姓能得天時，按照正常的時節從事耕作，是國家物資的主要來源；按照收入等級來徵收賦稅，納入國庫以資利用，則是國家財貨的流通方式。所以英明的君主必須謹慎地維持這方面的和諧安定，節省不必要的支出，盡量開發其他財源，並時時考量調整各項收支，這樣天下就會富足，君主也不用為財政問題...
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遮雨
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遮蔽雨淋。[例]擎著荷葉遮雨，別有一番鄉野情趣。
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田園
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2.鄉野。《漢書．卷五○．張馮汲鄭傳．汲黯》：「於是黯隱於田園者數年。」唐．韋應物〈春日郊居〉詩：「谷鳥時一囀，田園春雨餘。」
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藍蔭鼎
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為他是台灣美術史上的「孤星」。《日據時代台灣美術運動史》作者謝里法這樣形容他：「（藍蔭鼎）雙腳踩的是鄉野的泥土，雙手沾的卻是社會最上層的光和彩。」藍蔭鼎堅持，農村就是他的生命、就是他的生活；作為水彩畫大師，他眷念於家鄉的萬般景物，他始終堅持鄉土路線。有別於其他台灣畫家，藍蔭鼎曾任聯合國藝術委員、中華民國教育部學術審議委員、中華文化復興運動推行委員會委員。1960年代晚期和1970年代，藍蔭鼎曾於台灣電視公司（台視）和華視文化公司（當時中華電視台母公司）出任要職，曾任華視文化公司暨中華電視台董事長。他在畫作之外的文學作品，...
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貓頭鷹博士