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迥然不侔
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經後人輯為《曹子建集》。〔參考資料〕 宋．朱熹〈答程允夫書〉其四（據《朱子文集．卷四一》引）此又雜於釋氏之說，更當以二程先生說此處，熟味而深求之，知吾儒之所謂道者，與釋氏迥然不同，則知「朝聞夕死」之說矣。
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兼容并包
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把各種有關的東西都包含、容納在內。《史記．卷一一七．司馬相如傳》：「故馳騖乎兼容并包，而勤思乎參天貳地。」《野叟曝言》第二回：「貧僧豈不知，聖賢學問，兼容并包，釋氏左道旁門，難與抗衡？」
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空門
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2.僧團。《釋氏稽古略續集．卷一》：「劉秉忠氣剛以直，學富而文，雖晦跡於空門，每潛心於聖道。」
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天上麒麟
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稱讚他人的兒子穎慧出眾。參見「天上石麟」條。唐．杜甫〈徐卿二子歌〉：「君不見徐卿二子生絕奇，感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。」
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善心
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善良慈悲的心。唐．陳鴻《東城老父傳》：「讀釋氏經，亦能了其深義至道，以善心化市井人。」
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枯木死灰
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比喻清虛寂靜，不為外物所動。參見「槁木死灰」條。宋．無名氏《宣和畫譜．卷二．道釋二．辛澄》：「大抵釋氏貌像多作慈悲相，趺坐即結跏，垂臂則袒肉，目不高視，首不軒舉，淡然如枯木死灰。」亦形容遭受挫折變故，灰心絕望。如：「自從經歷感情的挫折之後，如今他的心已是枯木死灰了。」
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萬萬
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3.極甚、絕對。唐．韓愈〈與孟尚書書〉：「假如釋氏能與人為禍祟，非守道君子之所懼也，況萬萬無此理。」《初刻拍案驚奇》卷二○：「帶了家眷在彼，卻是路途遙遠，萬萬不能搭救。」
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對證下藥
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此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
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崇信
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1.尊崇信仰。《明史．卷三二○．外國傳一．朝鮮傳》：「東海波臣，惟知崇信釋氏，他未遑也。」《初刻拍案驚奇》卷二四：「原來徽州人心性儉嗇，卻肯好勝喜名，又崇信佛事。」
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迥乎不同
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經後人輯為《曹子建集》。〔參考資料〕 宋．朱熹〈答程允夫書〉其四（據《朱子文集．卷四一》引）此又雜於釋氏之說，更當以二程先生說此處，熟味而深求之，知吾儒之所謂道者，與釋氏迥然不同，則知「朝聞夕死」之說矣。
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