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一塵不染     
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元６３８∼７１３），唐代高僧，俗姓盧，祖籍范陽。初從弘忍學法，後在曹溪寶林寺傳授禪法，為禪宗六祖。所開啟之頓悟法門，成為禪宗的正統。得法弟子四十人，其後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。 (2) 秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。 (3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 ◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，...
異想天開     
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「異想天開」是指發出奇想天門開啟，這種想法是怪異的，所以叫「異想」。異想的結果自然是不符實際、不合事理。清代無名氏〈都門紀變百詠〉中，提到為抵禦外敵入侵北京城，有人就建議找些漁戶潛水去破壞鐵甲船，也有人建議挖深護城河，並挑運河水來灌注，使它深滿以抵擋敵人。這些不符實際，不合事理的建議當然是「異想天開」的想法。
詩經     
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進一步否定毛詩之說，要回復到齊、魯、韓三家詩義。 評價與影響 《詩經》為中國第一部純文學的專著，它開啟了中國詩敘事、抒情的內涵，稱「純文學之祖」。是中國最早的詩歌總集，它確定了中國詩的修辭原則及押韻原則，稱「總集之祖」、「詩歌(韻文)之祖」。也是北方文學的代表，他所代表的區域是黃河流域，稱「北方文學之代表」。孔子對《詩經》有很高的評價。對於《詩經》的思想內容，他說“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。對於它的特點，則“溫柔敦厚，詩教也”（即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效，作為教化的工具實為最佳良策）。孔子甚至說“不學詩，無...
瑣     
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3.裝在門、窗、箱上，使人無法輕易開啟的器具。通「鎖」。
英法聯軍     
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被搜捕事件和法國的馬神父在中國內地廣西西林傳教被殺事件。但實際上這兩個事件不足以構成中國和英、法國間開啟戰端。英國政府是想利用此機會擴大英國在中國的利益，而法國當時的統治者拿破崙三世是想提高自己在國內的聲望，才有意和英國聯手對中國用兵。英國雖有邀請美、俄共同行動，但美國因1884年簽訂的「望廈條約」在即，只表示在外交上支持而不願以武力對付中國；而俄國也因黑龍江問題不願用武力干涉也只表示在外交上支持。 經歷1857年11月，英美法俄四國代表群聚香港。翌年一月，英法聯軍攻佔廣州，逮捕葉名琛，送至印度加爾各答。1858年，四國...
流離失所     
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「流離失所」係由「流離」及「失所」二語組合而成。 「流離」是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶抑外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，一時間天下動蕩不安。在位末年，因遇到乾旱，穀物歉收，使得百姓生活陷入困境，造成幾十萬流民轉入關中，對此王莽下詔為自己辯護說：自己因為遭到厄運，連帶作物遭受霜害和蝗災，以致連年災荒，又有外族侵犯，盜賊群起，結果造成百姓流亡離散。 「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信分析天下局勢，說到劉邦和項羽相爭多年，造成...
心理計量取向     
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後天影響較大，隨年齡增加而上升。卡特爾認為智力測驗測得的僅是流體智力，忽略了經體智力的作用，他的理論開啟老年的智力及記憶力的研究。4.賽斯通(Thurstone)：群因論：賽斯通主張心智的運作包含七種基本能力，並依此編著「基本心能測驗」。語文理解：閱讀時理解文章的能力。語言流暢：用字遣詞與聯想的能力。數的運算：數字運用與計算能力。空間能力：感官與空間的運用及判斷。記憶力：對一般事物的記憶聯想。知覺速度：觀察與區辨能力。一般推理：推理判斷的能力。5.基爾福(Guiford)─智能結構論：基爾福強調個體的心理歷程，以思考為中...
廖輝英     
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自傳色彩，描寫兩個世代的台灣女性經驗和思想的差異，從而展現台灣社會結構的變遷與不變之處。「油麻菜仔」開啟了廖輝英對女性議題的書寫，此後，她獲得聯合報中篇小說獎的作品「不歸路」也是以都市女性的感情和生活為書寫主軸。自此以後，廖輝英大量創作，而她絕大多數的小說都是以城市紅塵、女性情事作為主題，女主角大多是生活於都會中的新時代知識女性，或者是初離家鄉，來到都會謀生的年輕女子，她們的愛與恨，都在城市這個大舞台中演出。在廖輝英筆下，台灣女性總是從一個個性軟弱的小女子，在重重磨難中努力奮鬥，而擁有自己獨立的人格。所以，有人認為：廖輝...
證嚴法師     
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病去世，從發病到往生僅僅不到二十四小時。這帶給證嚴法師莫大的衝擊──究竟生從何來，死往何去？這件事也開啟她探索生命的契機，常到慈雲寺向修道法師探究佛法。在那段時間裡，證嚴法師體悟到「女人不單單只是為一個家庭付出，女人應該也可以和男人一樣，承擔起社會責任；把參與社會的悲懷推廣到整個人類，將每個人『愛家』的心，推廣到愛社會、愛眾生，這樣才是真正的幸福吧！」幾經波折，最後在花蓮縣秀林鄉普明寺安住下來，日子清苦，仍勤於修學佛法。1962年，二十五歲的她自行落髮，踏上僧侶修行的生涯。1963年2月，於慧日講堂禮上印下順導師為師，導...
闓     
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開啟。《說文解字．門部》：「闓，開也。」《漢書．卷九四．匈奴傳上》：「今欲與漢闓大關，取漢女為妻。」《晉書．卷六八．紀瞻傳》：「今貢賢之塗已闓，而教學之務未廣。」
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