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孤雲野鶴
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比喻閒逸自在，不求名利的隱士。明．陳汝元《金蓮記》第四齣：「我自做孤雲野鶴無拘係，寒瓢破衲堪遺世。」
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江湖
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3.隱士所居之處。《南史．卷七五．隱逸傳．序》：「或遁跡江湖之上，或藏名巖石之下。」宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。」
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賢人
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1.志行崇高，才德兼修的人。北周．庾信〈道士步虛詞〉一○首之一○：「無妨隱士去，即是賢人逃。」《儒林外史》第四○回：「小弟是一個武夫，新到貴處，仰慕賢人君子。」也作「賢者」。
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楚辭
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、《遠遊》、《蔔居》、《漁父》，宋玉《九辯》、《招魂》，景差《大招》，而以賈誼《惜誓》，淮南小山《招隱士》，東方朔《七諫》，嚴忌《哀時命》，王褒《九懷》及劉向所作《九嘆》，共為《楚辭》16卷，是為總集之祖。逸又益以己作《九思》與班固二‘敘’，為17卷，而各為之註。” 楚辭體《楚辭》作品或者效仿楚辭的體例有時也被成為“楚辭體”或“騷體”。“騷”，因其中的作品《離騷》而得名，故“後人或謂之騷”《四庫全書總目提要》，與因十五《國風》而稱為“風”的《詩經》相對，分別為中國現實主義與浪漫主義的鼻祖。後人也常以“風騷”代指詩歌，或以...
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空谷足音
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「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」
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煙波釣叟
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河邊垂釣的老人。比喻不問世事，不慕榮華的隱士。元．白樸〈沉醉東風．黃蘆岸〉曲：「傲殺人間萬戶侯；不識字，煙波釣叟。」
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放浪不羈
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包圍之下，使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，應該與賢臣們肝膽相照，共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來，並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便，不加檢點。
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焰火
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1.火苗。北周．庾信〈奉和趙王隱士〉詩：「野鳥繁弦囀，山花焰火然。」
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班都拉(Bandura)的社會認知論
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字。b. 綜合模仿:電工在凳子上修理電燈、母親在凳子上擦窗戶。c. 象徵模仿:電視、電影→偶像人物→隱士勇敢、正義。d. 抽象模仿:老師解析算術例題→學道解題原則。(5) 模仿學習絕非機械反應。(6) 觀察學習的四階段歷程:a. 注意階段。b. 保持階段。c. 再生階段。d. 動機階段。 二、啟示(1) 學生自律行為的養成。(2) 教師設計學習情境時，考慮學生的心理需求與認知能力的差異。(3) 重視學習時團體本身的自主性。(4) 學習歷程重於學習結果。(5) 在團體情境中的增強與懲罰的適當運用。 三、班都拉社會學習論的摘...
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三徑
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漢蔣詡辭官不仕，隱於杜陵，閉門不出，舍中竹下三徑，只有羊仲與求仲出入。典出晉．趙岐《三輔決錄》卷一。後以三徑比喻隱士居處。《文選．陶淵明．歸去來辭》：「三徑就荒，松菊猶存。」唐．孟浩然〈秦中感秋寄遠上人〉詩：「一丘常欲臥，三徑苦無資。」
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