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桑扈
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2.古代隱士名。《楚辭．屈原．九章．涉江》：「接輿髡首兮，桑扈羸行。」
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接輿
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春秋時楚國隱士陸通的字。
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天空海闊
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此處所列為「海闊天空」之典源，提供參考。 ※北周．庾信〈道士步虛詞〉一○首之一○（據《庾子山集注．卷五》引）麟洲1>一海闊，玄圃2>半天高。浮丘迎子晉，若士避盧敖。經餐林慮李，舊食綏山桃。成丹須竹節，刻髓用蘆刀。無妨隱士去，即是賢人逃。 〔注解〕
(1) 麟洲：鳳麟洲，神話中的仙山，位在西海中央，四面有弱水圍繞，洲上多鳳凰、麒麟。
(2) 玄圃：神話傳說中仙人居住的地方，在崑崙山頂。
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松喬
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3.比喻隱士。《南齊書．卷二八．劉善明傳》：「今朝廷方相委待，詎得便學松喬邪？」唐．白居易〈早冬遊王屋自靈都抵陽臺上方望天壇偶吟成章寄溫谷周尊師中書李相公〉詩：「若不為松喬，即須作皋夔。」
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放達不羈
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包圍之下，使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，應該與賢臣們肝膽相照，共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來，並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便，不加檢點。
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德邵年高
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就從這裡演變而出，指年紀大而有德望。出現「年高德劭」的書證如明．張四維《雙烈記》第二齣：「終南山有一隱士，年高德劭，時望所尊，人皆稱為陳公。」
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春草
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春天叢生的草。《楚辭．淮南小山．招隱士》：「王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。」唐．王維〈送別〉詩：「春草明年綠，王孫歸不歸。」
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博雅
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1.學識淵博，品行雅正。漢．孔安國〈書經序〉：「若好古博雅君子，與我同志，亦所不隱也。」《楚辭．淮南小山．招隱士．序》：「昔淮南王安博雅好古，招懷天下俊偉之士。」
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一劍兩段
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此處所列為「一刀兩斷」之典故說明，提供參考。寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出「一刀兩斷」這句成語，用來比喻堅決地斷絕關係。
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桂枝
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1.桂木的樹枝。漢．劉安〈招隱士〉：「蝯狖群嘯兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。」
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貓頭鷹博士