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布衣韋帶
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布衣，指粗布衣服。韋帶，沒有裝飾的帶子。布衣韋帶為隱士或未做官者的服飾。語出《漢書．卷五一．賈山傳》：「夫布衣韋帶之士，修身於內，成名於外，而使後世不絕息。」後借指一般的平民百姓。唐．王勃〈上劉右相書〉：「於是連闤掩闠者，閉肆而乘其屈；布衣韋帶者，闔門而受其困。」
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野鶴閒雲
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比喻超然脫俗的隱士。《紅樓夢》第六三回：「怪道姐姐舉止言談，超然如野鶴閒雲。」
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勞役
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出勞力以供役使。《淮南子．泰族》：「無隱士，無軼民，無勞役，無冤刑，四海之內，莫不仰上之德。」《文選．鍾會．檄蜀文》：「愍此百姓，勞役未已。」
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沮溺
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春秋時長沮和桀溺兩位隱士。見《論語．微子》。
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戴叔倫
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生平 戴叔倫 (732—789)字幼公，一字次公， 金壇城西南窯村（今屬江蘇）人，唐代中期著名的詩人，出生在一個隱士家庭。 祖父戴修譽，父親戴昚用，都是終生隱居不仕士人。戴叔倫年少時拜著名的學者蕭穎士為師，他博聞強記，聰慧過人，“諸子百家過目不忘”，是蕭門弟子中出類拔萃的學生。至德元載（756年）歲暮，為避永王兵亂，25歲的戴叔倫隨親族搭商船逃難到江西的鄱陽。在人生地疏的異鄉，家計窘迫，於是他開始探尋仕途。大曆元年（766年），戴叔倫得到戶部尚書充諸道鹽鐵使劉晏賞識，在其幕下任職。 大曆三年，由劉晏推薦，任湖南轉運...
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梅曾亮
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城倡東南，文字出淡靜。方姚惜已往，斯道墮塵境。先生年六十，靈光餘孤炯。絕學紹韓歐，薄俗厭鶉黽。古稱中隱士，卑官樂幽屏。文事今再盛，四海勤造請」，吳南屏在《梅伯言先生誄辭》中說：「時學治古文者，必趨梅先生，以求歸、方之所傳」，吳汝綸說：「郎中君既沒，弟子晚出者，為上元梅伯言，當道光之季，最名能古文，居京師，京師士大夫日造門問文法。」，由上述等人對梅曾亮的評價可以知道時人對他的評價是很高的。（資料選自網路）
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天空地闊
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此處所列為「海闊天空」之典源，提供參考。 ※北周．庾信〈道士步虛詞〉一○首之一○（據《庾子山集注．卷五》引）麟洲1>一海闊，玄圃2>半天高。浮丘迎子晉，若士避盧敖。經餐林慮李，舊食綏山桃。成丹須竹節，刻髓用蘆刀。無妨隱士去，即是賢人逃。 〔注解〕
(1) 麟洲：鳳麟洲，神話中的仙山，位在西海中央，四面有弱水圍繞，洲上多鳳凰、麒麟。
(2) 玄圃：神話傳說中仙人居住的地方，在崑崙山頂。
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崟崟
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2.高的樣子。《楚辭．淮南小山．招隱士》：「狀皃崟崟兮峨峨，淒淒兮漇漇。」
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徵士
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古人稱讚學行並高，而不出仕的隱士。南朝宋．顏延之〈陶徵士誄〉：「有晉徵士潯陽陶淵明，南岳之幽居者也。」
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接輿
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春秋時楚國隱士陸通的字。
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