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鞭     
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1.一種皮製的長軟器具，用來驅使牲口或打人。如：「馬鞭」、「皮鞭」、「鞭長莫及」。也稱為「鞭子」。
自食其力     
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《漢書．卷二四．食貨志上》夫積貯者，天下之大命也。苟粟多而財有餘，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠，何招而不至？今毆1>民而歸之農，皆著於本2>，使天下各食其力，末技游食之民3>轉而緣4>南畝5>，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之！ 〔注解〕 (1) 毆：音ㄑㄩ。據唐．顏師古注：「毆亦驅字」，故為驅使之意。 (2) 著於本：附於根本。著，音ㄓㄨㄛˊ。 (3) 末技游食之民：指從事工商業及游蕩不務正業。 (4) 緣：憑藉。 (5) 南畝：南邊的田畝。因南坡向陽，利於植物生長，故田地多向南開墾。後泛稱田畝。
走     
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2.供驅使的、供使役的。如：「販夫走卒」。
符     
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5.一種道士用來避邪、驅使鬼神的神祕文字。如：「符咒」。《抱朴子．內篇．登陟》：「帶昇山符，出門作周身三五法。」
死亡本能(Thanatos)     
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在第一次世界大戰期間，佛洛依德目睹恐怖屠殺和破壞行為，他感受到個體人格中存在著侵略、自我毀滅的本能，並此稱之為死亡本能。在佛洛依德的時代，死亡本能已是引人爭議的觀念，經常被視為反生物學及特異反應的悲觀主義。受死亡本能慾望所驅使的表現，衍生出攻擊驅力(aggressive drive)，是一種自我毀滅的，轉向外界的替代客體所發展出的形式。包括殘忍、攻擊、自殺、殺人、體育運動與戰爭毀滅。死之本能的結局，必然是使有機体的自然界變為無機体，使生命變為死亡。佛洛依德指出，生存本能可以使死亡本能轉變，尤指原為朝向自己的，轉變為指向別...
包比(J._Bowlby)的依附理論     
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理社會性過程的關注，亦帶出大家對兒童發展的新認知。根據佛洛伊德理論，人在原慾(libidinal)的驅使下，對於不同物件的注視，會使先前的依附打破；若依附未能有效的打破，就會對人造成創傷，可能會導致精神病。然而，依附理論卻認為：成長中的兒童並不需要打破原來的依附，而是： 學習在之前建立的依附關係中變得更為主動， 新的依附的增加，並不一定需要打破先前建立的依附關係。 陌生情境(strange situation) 依附類型 安全依附型(Secure attachment)一個安全依附型的小孩在陌生情境中，當媽媽在身邊的時候...
結構緊張理論     
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儀式型此一類型表示該個體雖然於生活中仍舊進行著一般追求文化目標的手段，但其行為並非由追求文化目標所驅使，只是日復一日、不由自主的重複著相同的事物，而其自身早已放棄文化目標。如：部分的公務員。 肆、 退縮型此乃Merton的理論中，唯一同時拒絕文化上的目標以及達成目標之手段的類型，意指某部分人士，正讓自身於社會中被邊緣化，如：各類藥物、酒精成癮者、流浪漢。 伍、叛逆型若有一人全面否定現有文化目標以及其達成手段，而欲另自立一文化體系以及價值目標，即是叛逆型偏差；此一類型通常會招來原有文化的重大社會控制，但其反叛若成功，便可...
三元學習論     
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的認知和個人的行為三方面，彼此交互影響，最後才確定所學到的行為。因此，人的行為表現不只是受內在力量的驅使，人所學到的行為也並不純然是由於行為表現後受到外在環境所控制的。人受環境中其他人、事、物的影響，人也能影響環境中的人、事和物。班杜拉的社會學習論強調：環境、個人與行為三項因素的交互影響，及其對學習的影響，因此，被稱之為三元學習論。
急急如律令     
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漢代公文常用「如律令」作結尾套語。後道士或巫師加以仿效，用於念咒畫符驅使鬼神，以「急急如律令」表示同法律命令，並需火速辦理。唐．白居易〈祭龍文〉：「若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸，禮無不報，神其聽之。急急如律令。」元．關漢卿《竇娥冤》第四折：「有鬼有鬼，撮鹽入水。太上老君，急急如律令。」
生存本能(Eros)     
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定義佛洛依德(Freud)認為：驅使心智生命的力量則衍生自兩種主要的本能：愛欲 ( Eros ) ，或稱生存本能，以及死亡慾（Thanatos ) ，或稱死亡本能。佛洛依德的驅力觀點隨時間而變，早先界定 ego本能（ego-instincts ) 諸如饑餓和攻擊，目的是保存個體生命，而性本能，其存在則是為確保種族延續。其後他將其總稱界定為「愛慾」 ( Eros ) ，即生存本能，其能量則稱為「性源能」（Libido，或直譯「力比多」）。生存本能之目的，在求取生存及繁殖後代，如餓、渴及性等歸諸在此，產生之多種多樣的機體本...
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